【八卦】的解释、拼音

解释如下：↓

• 《易经》中八个基本卦名。相传为伏羲氏所作，由阴（）、阳（）二爻组合而成，三爻成卦，以象徵宇宙结构及诸事的变化。八卦为乾（?）、兑（?）、离（?）、震（?）、巽（?）、坎（?）、艮（?）、坤（?）。《易经．系辞上》：「是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」《太平御览．卷九．天部．风》引王子年《拾遗记》：「伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。」闲言闲语，道人长短之意。如：「希望她不要再八卦了，免得惹出更多是非。」也指胡乱的传言。如：「影星八卦」、「八卦报」。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 易经中的八种符号。相传为伏羲氏所作，三爻成卦，爻有阴、阳之别，由阴、阳爻组成八种不同的形式，即为八卦，借以象徵自然现象及人事的变化。八卦为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
    【造句】传统的算命方法，常以八卦来推算命运的吉凶。　◎

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　八卦相传为上古伏羲氏所作；伏羲仰观天象，俯察地理，乃恍然于天地之所来自，庶物之生生不息，因画八卦，以类万物之理。然八卦之呈现，虽万象之纷纭，实一元之演化；其所谓一，仍是指太极，而演化之动力，则为阴阳，亦即是两仪，由太极之动静而生。于是画「━」以象阳，画「--」以象阴，而奇偶寓焉。天地虽大，万物虽众，不过阴阳奇偶而已。一阴阳奇偶，即足以范围天地，牢笼万有，而莫之能外。由此审察，便是所谓至易至简之道。又以天地人为三才，且物有本末，事有终始，时有先后，位有上下，各有其中，莫不有三焉。于是取阴阳之画各三，以成 。然后阴自为阴，阳自为阳，则不足以成变化，乃复取 而交之，遂有纯阳（太阳）、一阳二阴（少阳）、纯阴（太阴）、一阴二阳（少阴）之四象，由于阴爻、阳爻之错综交感，乃衍生八卦。所谓八卦者，乃取象于宇宙间八种足以为代表之现象，设为相反相成之作用，与成终成始之历程，以见造化不测之功能。八卦之重叠则成六十四卦，六十四卦乃相应宇宙现象、人间遭遇，而设为「特定境况」，并环绕人生之行程，以穷尽其超越层与具体层之内容。六十四卦计有三百八十四爻，各爻分别于其所属卦义涵盖下，视其质性、位置、关系、变化，以显示此「特定境况」之发展过程中之阶段性意义，此即「易象系统」。于是宇宙、人间之各种「境况」与过程「阶段」，莫不秩然有序。六十四卦，卦各不同，三百八十四爻，爻各异趣；诚能以此六十四卦三百八十四爻之所涵，引而申之，触类而长之，天地之大，万物之众，人事之繁，历史之变，幽明之故，以至鬼神之情状，无不在中矣。
  　　八卦即指乾 、坤 、艮 、兑 、震 、巽 、离 、坎 ，乃取象于宇宙间足以代表之八种现象（乾为天、坤为地、艮为山、兑为泽、震为雷、巽为风、离为火、坎为水）。依伏羲先天易八卦方位图解之，则为「天地定位，乾与坤对也；山泽通气，艮与兑对也；雷风相薄，震与巽对也；水火不相射，离与坎对也。」又〔宋元学案．百源学案〕八卦方位之图解曰：「乾南坤北，离东坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为『顺』，自巽至坤为『逆』。后六十四卦方位仿此。……数往者『顺』，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。知来者『逆』，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。」就其性质与作用言，即乾天坤地定其尊卑以覆载，艮山兑泽通其气息以作育，震雷巽风激其声势以鼓荡，坎水离火尽其功能以济成，则宇宙之间生机洋溢矣。以象乎发展之历程言，八卦，视其阴阳之结构，实两两以相错，由震之一阳而离，而兑，至乾之三阳居左，为已生之卦，依之可以『数往』；由巽之一阴，而坎，而艮，至坤之三阴，居右，为未生之卦，依之可以『知来』。则事物之盛衰，可以监往知来矣。『数往』，为阳之递长，故曰『顺』；『知来』，为阳之递消，故曰『逆』。而易者，重在决未来之疑，故曰『逆数』也。」
  　　〔十翼系辞〕下传载：「古者包牺（即伏羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」
  　　盖初卜者钻龟，筮者用卦，卜之与卦，本不相涉，春秋战国之世，卜筮并行。或谓卦字从卜，八卦是件应在龟卜之后。实则伏羲画卦之初，未必为占筮，而未必名之为卦。治后用之于筮，托神决疑，事类龟卜，始以卦名之。以上说法，似尚不能推翻伏羲画卦之成案，则八卦之作者，仍当属之伏羲。

--作者:程运

来源：辞书

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