【颠簸不破】 成语典故解释
解释如下：↓
释义
义参「颠扑不破」。见「颠扑不破」条。
典源
此处所列为「颠扑不破」之典源，提供参考。
◎１宋．朱熹〈与张钦夫书〉其二（据《朱子文集．卷三零》引）明道先生曰：「既能体之而乐，则亦不患不能守。」须如此而言，方是颠扑不破，绝渗漏1>、无病败耳。高明之意，大抵在于施为运用处求之，正禅家所谓石火电光底消息也，而于优游涵泳之功似未甚留意。
〔注解〕
(1) 渗漏：喻指文字、语言的破绽。
◎２《朱子语类．卷五．性理．性情心意等名义》伊川「性即理也」，横渠「心统性情」二句，颠扑不破！
◎１宋．朱熹〈与张钦夫书〉其二（据《朱子文集．卷三零》引）明道先生曰：「既能体之而乐，则亦不患不能守。」须如此而言，方是颠扑不破，绝渗漏1>、无病败耳。高明之意，大抵在于施为运用处求之，正禅家所谓石火电光底消息也，而于优游涵泳之功似未甚留意。
〔注解〕
(1) 渗漏：喻指文字、语言的破绽。
◎２《朱子语类．卷五．性理．性情心意等名义》伊川「性即理也」，横渠「心统性情」二句，颠扑不破！
典故说明
此处所列为「颠扑不破」之典故说明，提供参考。 朱熹（公元１１３０～１２００），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理学的集大成者，也是南宋闽学的创始人。一生着述繁富，其中影响最大的是《诗集传》和《四书章句集注》，成为后来历朝学子必读的教科书。其学说源自北宋的程颢、程颐，故后人常以「程朱学派」称之。典源摘自朱熹写给张钦夫的书信，内容提到关于心性方面的修养工夫：若要导正心性，则必须循着致知、诚意的次序，从中下功夫，才能达到「心无时不虚」的境界；如果可以一直在这方面努力，就可以常存此心，如此则动静如一，不偏于任何一处。程颢也曾经说过：如果可以从身体力行中体会并且得到乐趣，到达此一境界后，就不必害怕无法把持心性。朱熹赞同程颢所言，认为要能如此下功夫，才是真正不会被推翻，没有任何破绽、缺点的真理。典源又见《朱子语类．卷五．性理．性情心意等名义》。内容则是表述伊川先生（程颐）主张的「性即理也」以及横渠先生（张载）所主张的「心统性情」二句理论深远，是永远不会被推翻的至理名言。其中也用到「颠扑不破」一语。后来「颠扑不破」就是直接摘自典源的一个成语，用于比喻理论真确，永远不能被改易或推翻。
书证
- 01.《儿女英雄传．第三四回》：「这科名一路，两句千古颠簸不破的话，叫作『窗下休言命，场中莫论文』。」
词典附录
- 修订本参考资料：理论真确，不能改易。儿女英雄传．第三十四回：这科名一路，两句千古颠簸不破的话，叫作窗下休言命，场中莫论文。亦作颠扑不破、颠扑不碎。
来源：成语词典
