【称数】是什么意思
解释如下：↓
- 「称（ㄔㄣˋ）数」指相称合宜的道理和数术；语见〔苟子·富国篇］「礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。德必称位，位必称禄，禄必称用。由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜，必时蔻余，谓之称数。」荀子描写明主本诸王道，以礼义法度治天下时，人人各因其才德，得其禄位。长幼尊卑，贵贱亲疏，皆各有其相称的礼节，称其身分地位，如天子朝服以朱色为质，诸侯以玄色为质，均戴高冕，大夫则戴低冕，士人则戴皮帽。居官位者必有相称的品德，俸禄的给发必有相称的官位。士人以上的贵族必受礼乐的节制，庶人百姓则受律法制裁。测量土地大小以立国，计算地力以养民，衡量人民的能力分派劳役，要使人民能胜任劳役，使劳役产生的利益足以福利人民，使人民日常用度衣食收支相抵，年年积蓄有余，就是相称合宜的道理。
根据荀子学说，依照礼法使适当的人得到适当的职位，使其才能有所用，可说是治道的根本，而这即是「称数」的道理，荀子也称之为「礼法之大分」（分，及本也），如〔王霸篇〕中说：「论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。传曰：农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，建国诸侯之君分土而守，三公总方而议；则天子共己而已！出若入若，天下莫不平均，莫不治辨（辨即治也），是百王之所同也，而礼法之大分也。」也就是说圣王儒者根据才德能力任命官守，使士农工商、百工技艺各得其所，各守其分。内外一致，言行如一，如此天下均平大治，天子只需恭己无为。这就是所有王者共循之道，也是礼法的根本。
「称数」与「礼法大分」中所言尚贤使能的道理，是荀子礼治思想的衍生发挥。「礼」原是规范个人行为举止的法则，进而成为规范人群秩序和分工合作的准绳，则「尚贤使能」或「论德使能」，为治道礼法的根本，是荀子一贯「德治」或「功绩政治」(meritocracy)的主张。（参见「王道、「治辨之极」）
--作者:俞懿娴
来源：辞书