【兼术】是什么意思
解释如下：↓
- 兼术指兼容并蓄的处世方法，见于［荀子．非相篇］。荀子在论及有德君子在教诲引导无德大众时，必须胸怀宽大，有容人的雅量，才能达到言语教化的功效时说：「凡说之难，以至高遇至卑，以至治接至乱。未可直至也，远举则病缪，近世则病佣。善者于是闲也，亦必远举而不缪，近世而不佣。与时迁徙，与世偃仰，缓急赢绌，俯然若渠匽隐栝于己也，曲得所谓焉，然而不折伤。故君子之度己则以绳，接人则用曳。……故君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。」意思是说，有德君子以言语教化无德的大众时，最大的难处在于以最崇高的道理告诉最卑陋的人，以最高的治道劝说最昏乱的人。这时坦率直言不能达到目的，间接举证远古的事例恐怕荒谬无据，举证近时事例又恐平庸通俗。于是善于言辞的人必能取其中，举证远古事例必不荒谬，举证当世事例必不庸俗。亲近大众谈说时能斟酌社会变迁、时代条件，自己好似制水的堰堤，制木的檃括，能灵活的控制言谈的多寡缓急，委婉地达到说的目的，不致有所折伤。所以君子以绳墨自持，言行足以为天下法则，接引众人以宽大的舟楫。所以自己贤能而能宽容卑劣的人，自己聪明而能宽容愚昧的人，自己博深而能宽容肤浅的人，自己道德纯粹而能宽容驳杂的人，这就是所谓的兼容并蓄的教化方法。
基本上荀子认为言语可以教人、感人，而有德君子，尤其乐于以言辞劝善，［非相］中说：「故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之，故君子必辩：凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。」然而君子说道理不免与无德大众相距甚远，荀子于是提出「兼术」，冀以委婉兼容之道，收教化指导之效。「兼术」为施教者从事教育工作灵活应用的良方，与其使施教者与受教者彼此对立，远不如使双方和谐相容，始能达到最佳的教育效果。
--作者:俞懿娴
来源：辞书