【举纲持领】 成语典故解释
解释如下：↓
释义
义参「提纲挈领」。见「提纲挈领」条。
典源
此处所列为「提纲挈领」之典源，提供参考。 １、「提纲」：《韩非子．外储说右下》四摇木者，一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者，引其纲1>，不一一摄万目2>而后得。一一摄万目而后得，则是劳而难，引其纲而鱼已囊3>矣。故吏者，民之本纲者也，故圣人治吏不治民。
〔注解〕
(1) 纲：鱼网上的总绳。
(2) 摄万目：牵引众多网子的孔眼。摄，牵引。
(3) 囊：作动词用，指鱼入网内。 ２、「挈领」：《荀子．劝学》学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原1>先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径2>也。若挈裘领3>，诎4>五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
〔注解〕
(1) 原：推究根源。
(2) 经纬蹊径：纵横的径路。
(3) 挈领：提起皮衣的领子。挈，音ㄑ｜ㄝˋ，提起。
(4) 诎：音ㄑㄩ，弯曲。同「屈」。
〔注解〕
(1) 纲：鱼网上的总绳。
(2) 摄万目：牵引众多网子的孔眼。摄，牵引。
(3) 囊：作动词用，指鱼入网内。 ２、「挈领」：《荀子．劝学》学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原1>先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径2>也。若挈裘领3>，诎4>五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
〔注解〕
(1) 原：推究根源。
(2) 经纬蹊径：纵横的径路。
(3) 挈领：提起皮衣的领子。挈，音ㄑ｜ㄝˋ，提起。
(4) 诎：音ㄑㄩ，弯曲。同「屈」。
典故说明
此处所列为「提纲挈领」之典故说明，提供参考。 「提纲挈领」系由「提纲」及「挈领」二语组合而成。「提纲」出自《韩非子．外储说右下》。文中提到：会张网的人，只须牵动系网的大绳，就能把鱼网张好。如果要一个一个去牵引网目，才能把网张开，那是非常辛苦而且艰难的工作。只要能提住鱼网的总绳，使网孔张开，鱼儿自然就入网了。所以官吏跟人民的关系，就像树叶的本，鱼网的纲，所以圣人只要治理好官吏就好，不用直接治理人民。「挈领」则是出自《荀子．劝学》。荀子在此篇提及，要追溯先王的本源，穷究仁义的根本，崇尚「礼」，是入道的捷径。就好比用手提起皮衣的领子，屈着五指一抖，整件皮衣的毛就都顺顺溜溜了。后来这两个典源被合用成「提纲挈领」，用来比喻抓住事理的重点。
书证
- 01.汉．王充《论衡．程材》：「今世之将，材高知深，通达众凡，则举纲持领，事无不定。」
来源：成语词典