【讲堂】的解释、拼音

解释如下：↓

• 旧时讲习经术的地方。《后汉书．卷二．显宗孝明帝纪》：「还，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子。亲御讲堂，命皇太子、诸王讲经。」佛家讲经说法的地方。学校的教室。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 古代讲学的地方。
    【造句】讲堂内传出学子们琅琅的读书声。
• 佛家讲经说法的地方。
    【造句】弟子们坐在肃穆的讲堂内，仔细聆听法师讲经说法。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　「讲堂」梵语 ，巴利语pasa da，指称供作讲经说法之建筑。讲说之内容，可大别为讲经、讲律和讲论三类。讲说之场所，则称为讲堂，或称讲席、讲筵、讲肆、讲座等。在印度，阿育王时代已有讲经说法之事。至于我国之讲经，则始于后汉末年，据〔释氏要览〕卷下所载，僧讲佛经，始于曹魏朱士行之讲〔道行般若经〕；尼讲佛经则始于东晋道馨之讲〔法华经〕、〔维摩经〕；讲律，始于法聪敷扬之讲〔四分律〕；讲论，始于鸠摩罗什为僧嵩法师讲〔成实论〕。
  　　由于讲经说法之建筑均可称为讲堂，亦即依广义而言，讲堂与寺院并无严格之区别，如〔增一阿含经〕卷五十曾载佛陀在毘舍离之普会讲堂时，有大比丘众五百人同住，此之讲堂即属广义之讲堂。其后，讲堂亦有作狭义之用，成为佛寺中特殊之处所，专供讲经集会之用，而与其他用之殿堂，如大雄宝殿、金刚殿、舍利殿、祖师堂、斋堂、延寿堂等有别。因此，狭义之讲堂，亦称法堂，为寺院中专用以讲经说法之特殊建筑。故根据〔分别功德论〕卷二所载，只洹精舍即有七十二座讲堂。关于这种狭义讲堂之始设，据〔佛本行经〕所载；谓佛在世时，一日，比丘群聚于一堂内，适有二比丘分别对大众说法，由于同在一堂，所以彼此干扰，于是佛陀示意造设二堂，以利说法，以免互相妨碍。
  　　寺院中之讲堂，一般位于佛殿后面，讲堂内应有佛像，并于堂中设立高台，称为法座，法座后则设有罘罳法被（今多设板屏），或挂有狮子图以象徵佛之说法，堂之左侧置钟，右侧置鼓，上堂说法时则击钟鼓使之鸣。据〔大法炬陀罗尼经〕所载，法师说法时，有罗刹女名为爱欲，常来蛊惑法师，使法师之心散乱，故于说法之处供奉佛像，供养香花，使罗刹女见之，即自行迷乱，无法再行魔障。
  　　我国古代，讲学之所亦称讲堂，而不限于专指佛教中之特殊建筑，如〔后汉书·显宗孝明帝纪〕即载有明帝幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子，并亲御讲堂。至于专属于佛教之讲堂，则据〔洛阳伽蓝记〕卷一所载，始于北魏普泰元年(531)的洛阳建中寺之讲堂。另据〔广清凉传〕卷上所载，五台山之公主寺亦设有讲堂；唐〔大和上东征传〕则载有监真大师于振州建讲堂。
  　　在日本，法隆寺、东大寺、元兴寺等很早即有讲堂之设置。讲堂内安置本尊，讲师则面向本尊，坐于法座（礼盘）上说法，大众分别于左右听闻。今尚存有唐招提寺讲堂、法隆寺东院传法堂、广隆寺讲堂等。
  　　根据我国〔寺庙大全〕所载，目前以「讲堂」为寺院名称的，有侨爱佛教讲堂、菩提堂、慧严讲堂、妙音寺三藏讲堂、普门讲堂、慧日讲堂、华严讲堂、正觉讲堂、灵山讲堂和佛光讲堂等。

--作者:林素英

来源：辞书

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