【六典】的解释、拼音

解释如下：↓

• 周代辅佐帝王治理邦国的六种法典。即治典、礼典、教典、政典、刑典、事典。《周礼．天官．大宰》：「大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。」《文选．张衡．东京赋》：「建象魏之两观，旌六典之旧章。」隋代宫廷中的女官。即典琮、典赞、典栉、典器、典执、典会。《隋书．卷三六．后妃传．序》：「又采汉、晋旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　六典的意思有二种：一为治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，统称「六典」。这六典分属大宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空主管；而此六官则总归属于大宰。典出〔周礼〕。〔周礼．天官．大宰〕云：「大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一日据典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二日教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四日政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五日刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六日事典，以富邦国，以任百官，以生万民。」郑玄〔注〕云，「大日邦，小日国；邦之所居亦曰国。典，常也，经也，法也。王，谓之礼经，常所秉以治天下也；邦国，官府，谓之礼法，常所守以为法式也。常者，其上下通名。扰犹驯也。统犹合也。诘犹禁也。〔书〕曰：『度作详刑，以诘四方。』任犹凄也。生犹养也。」
  　　为了方便读者，将〔周官〕原文译成语体：「太宰的职务是执掌修立治国的六种典章制度，以便辅佐周王统治诸侯国家。第一是治典；用以统治各国，治理官府，经纪全民；第二是教典，用以安定各国，教育官府，训化百姓；第三是礼典，用以协和各国，统御百宫，让万民和睦相处；第四是政典，用以平服各国，使百官各安于自己的位置，百姓税负平均；第五是刑典，用以制止各国叛逆，诛罚犯法的官吏，纠察不规的百姓；第六是事典，用以使各国富强，百官立功，万民得以生养送死。」
  　　二为六法，指殷之大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜六官所掌之法。典出〔礼记．曲礼下〕云：「天子建天官，先六人；曰：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。其司六典。」郑玄〔注〕云：「典，法也。此盖殷时制也。同，则大宰为天官，大宗曰宗伯；宗伯为春宫，人史以下属焉。大士，以神仕者。」
  　　总之，「六典」于古代有二种意思，一是〔周礼〕的治典、教典、礼典、政典、刑典、事典；一是〔礼记〕的大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。前者系属于周制，后者系属于殷礼。

--作者:邱德修

来源：辞书

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