【六经皆史】的解释、拼音

解释如下：↓

• 《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆应视为古代历史文献的一种理论。认为六经乃夏、商、周典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。历代皆有此说，如隋王通，宋陈傅良，元郝经，明宋濂、王守仁、王世贞、李贽，清袁枚、章学诚、汪中等。见王世贞《艺苑巵言．卷一》及章学诚《文史通义．内篇一．易教上》。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　「六经皆史」是清代史学家章学诚(1738~1801)的史学观点，在其所着〔文史通义〕第一篇〔易教上〕开头便说「六经皆史也」。认为六经（易、诗、书、礼、乐、春秋）是夏商周三代政教法度与当时状况的档案记载，并非圣人有心撰述以留传后世。章氏指出上古时代并无私人学术或着作，而只有官学。官方的学术大抵是历代典章制度的记录和图书文献，保留文献的目的不在学术的考索，而是要做为施政治国的参考。掌理这些官方学术文献的官员叫做「史」，这些文献也统称「史」。后世经学家所谓的「经」，就是上古官学的「史」，所以说「六经皆史」。
  　　六经既然是上古典章法度的文献记录，必然和过去的时代状况密切有关，后世应用时就不应当拘泥固执。章学诚指出六经内容中所蕴含的义理，固然有不可磨灭的价值，但是其中记载的各种规章法度却不可一成不变的用于现在，经学家的复古之论和琐细考证古代规制，都是没有价值的作法。真正有意义的经学应该是通达六经大义，本着「礼时为大」的原则，着眼于当前的政治社会状况，研究具体可行而合乎义理的作法，才是有价值的学术，也才合乎上古经学的真义。章氏详论见该书〔原道论〕三篇。

--作者:张鍠焜

来源：辞书

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