【三本】的解释、拼音

解释如下：↓

• 　　三本是指「礼」的三项根本基石：天地，先祖以及君师，见于〔荀子．礼论篇〕：「礼有三本；天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡焉无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。」荀子认为天地是万物生养的本源，祖先是人类的本源，君师是政治文化的本源，三者缺一，人类文明即无由产生，人群生活也无法安定。因此「礼」的根本作用在尊天崇地，追尊先祖，隆重君师，三者是「礼」的三项根本基石。
  　　根据荀子学说，「礼」是圣贤所创制的最高价值准绳，用以规范社群人伦关系者，如（荣辱篇）中说：「夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也；然则从人之欲，则势不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，智愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜，然后使谷禄多少厚薄之称，是夫群居合一之道也。」〔礼论篇〕中也说：「故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。」不过究其根本，「礼」开始起于崇祀天地、祖先、鬼神等宗教仪节，礼的道理和精神则有赖君师教导传授，如〔王制篇〕中说：「天地者，生之始也；礼义者，治之始也；君子者，礼义之始也」，〔修身篇〕中说：「礼者所以正身也，师者所以正礼也」，均在说明天地自然、礼义君师之间密不可分的关系。天地化育万物，是生命的源头；礼义法度规范人群关系与行为，是政治的源头；有德君子制定礼义法度，是礼义的源头，将崇祀天地鬼神的仪节，转化为规范人群的人文价值，则是君子、圣贤、人师的功劳。因此说天地、先祖与君师是「礼」的三项基石。

--作者:俞懿娴

来源：辞书

三陪 俗本 倍本 停利归本 刊本 保本 修本 全本 刻本 副本 剧本 于大本