【人师】的解释、拼音

解释如下：↓

• 品德出众，可以为人师表的人。《荀子．儒效》：「四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。」人的师长。《孟子．离娄上》：「人之患，在好为人师。」《礼记．学记》：「君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 教人道德伦理，为人处世的老师。
    【造句】经师易得，人师难求。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　人师率指为人师表者。袁宏〔后汉纪〕有云：「经师易遇，人师难遭。」人师与经师相对，前者揩以道德人格、操守风范感格人心的良师；后者则指以博学多闻、传授知识技能的教师。得到有知识学问者的传授容易，得到有品德操守者的教诲困难，即如〔礼记．学记〕中说：「记问之学，不足以为人师。」或以古人认为知识俱载于简册，具体可见，传授较为容易；德行操守不只是认知问题，尤关乎个人修为与人格陶成，求访善于诱人成德的人师，颇为不易。
  　　人师一辞亦见于〔孟子〕与〔荀子〕书。〔孟子．离娄篇〕中说：「人之患在好为人师。」这里「人师」不是一个名辞，可能是「人之师」的意思，是指自以为是，好人师法自己的人。是以自我为中心、自矜自是、好为人师是一般人常有的毛病，应以为警惕，不是正统观念中的人师。
  　　〔荀子〕书中「人师」一辞，近乎能以王道平治天下的圣君，以圣君适足以为人群百姓的师长，因此也可称作「人师」。如〔儒效篇〕中说：「志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠信爱利形乎下。行一不义，杀一无罪，而得天下不为也。此君义信乎人矣，通于四海，则天下应之如讙。是何也？则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。四海之内若一家，通达之属，莫不从服，夫是之谓人师。」〔议兵篇〕中别说：「凡诛非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。……殷之服民所以养生之者地无异周人；故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。」〔王制篇〕中也说：「王者之等赋政事，财万物，所以养万民也。田野什一，关市几而不征，山林泽梁以时禁发而不税。相地而衰政，理道之远近而致贡，通流财物粟米，无有滞留，使相归移也，四海之内若一家。故近者不隐其能，远者不疾其劳。无幽闲隐僻之国，莫不趋使而安乐之。夫是之谓人师，是王者之法也。」所以荀子所谓的「人师」，也就是王者圣君，理想约为政者，可以做「人的典范」。王者施政得天下首重仁义，利爱百姓不分远近亲疏，能使四海若一家，得到天下人的尊崇，足以为人群百姓的师表，故可称作人师。

--作者:俞懿娴

来源：辞书

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