【师氏】的解释、拼音
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基本信息(拼音、读音等)
词语
师氏
拼音
shī shì
怎么读
【师氏】 是什么意思
解释如下:↓
女师。《诗经.周南.葛覃》:「言告师氏,言告言归。」职官名。周礼地官之属,掌辅佐王室、朝仪得失及以三德三行教育贵族子弟等事。
来源:辞典修订版
【师氏】是什么意思
解释如下:↓
师氏是周代职官名,与保氏并掌小学教育国子之职,又掌管司朝的事务。隶属于〔周礼〕地官司徒。简称「师」,也称「大司成」。典出〔周礼〕。〔周礼.地官.师氏〕云:「师氏掌以媺诏王。以三德教国子:一曰至德,以为道本;二曰敏德,以为行本;三曰孝德,以知逆恶。教三行:一曰孝行,以亲父母;二曰友行,以尊贤良;三曰顺行,以事师长。居虎门之左,司王朝。掌中学失之事,以教国子弟;凡国之贵游子弟,学焉。」郑玄〔注〕云:「告王以善道也。文王世子曰:『师也者 ,教之以事而谕诸德者也。』」又云:「德行,内行之称。在心为德,施之为行。至德,中和之德,覆焘持载含容者也。孔子曰:『中庸之为德,其至矣乎!』敏德,仁义顺时者也。〔说命〕曰:『敬孙务时敏,厥修乃来。』孝德,尊祖爱亲,守其所以生者也。孔子曰:『武王、周公其达孝矣乎!夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。』孝在三德之下,三行之上,德有广于孝,而行莫尊焉。国子,公、卿、大夫之子弟,师氏教之,而世子亦齿焉,学君臣、父子、长幼之道。」又云:「虎门,路寝门也。王日视朝于路寝门外,画虎焉以明勇猛,于守宜也。司犹察也。察王之视朝,若有善道可行者,则当前以诏王。」又云:「教之者,使识旧事也。中,中礼者也。失,失礼者也。故书中为得,杜子春云:『当为得 ,记君得失若〔春秋〕是也。』」又云:「贵游子弟,王公之子第。游,无官司者。杜子春云:『游当为犹,言虽贵犹学。』」
为了读者方便起见,将〔周礼〕原文语译作:「师氏掌理教育,以善道报告周王。用三种品德教导世子和公卿、大夫、士之子弟:第一是至德,为道德的根本;第二是敏德,是行为的根本;第三是孝德,据以知道什么是逆恶的事情。又师氏教导三种德行:第一是孝行,见于亲爱自己的父母;第二是友行,见于尊敬国家的贤良;第三是顺行,见于尊事自己的师长,师氏上朝的位置是在虎门的左边,察视周王临朝时群臣的情况;若有可行的善道,即报告周王。善用国内合礼与失礼的掌故,教导世子和公卿、大夫的子弟。凡王公子弟与卿、大夫、元士的子弟尚未出仕的,都要在这里学习上进。」
师氏一职也见于其他文献,如:〔尚书.顾命〕云:「(王)乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。」〔诗.小雅.十月之交〕云:「棉维师氏」;郑玄〔笺〕:「师氏,亦中大夫也。掌司朝得失之事。」〔礼记.文王世子〕:「入则有保,出则有师。……师也者,教之以事,而喻诸德者也。」这里的「师」,即师氏。又云:「大司成论说在东序。」郑玄〔注〕云:「此云乐正司乐,父师司成,即大司成,司徒之属师氏也。」由此可见,师氏一词不但见于〔周礼〕,也出现于〔尚书〕、〔诗经〕与〔礼记〕;而且师氏可简称为「师」,也可称作「大司成」。
总之,师氏为〔周礼.地官.司徒〕职官之一,与保氏并掌小学以教育国子之职,同时也掌管周王司朝的业务。
--作者:邱德修
来源:辞书
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