【师氏】的解释、拼音

解释如下：↓

• 女师。《诗经．周南．葛覃》：「言告师氏，言告言归。」职官名。周礼地官之属，掌辅佐王室、朝仪得失及以三德三行教育贵族子弟等事。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　师氏是周代职官名，与保氏并掌小学教育国子之职，又掌管司朝的事务。隶属于〔周礼〕地官司徒。简称「师」，也称「大司成」。典出〔周礼〕。〔周礼．地官．师氏〕云：「师氏掌以媺诏王。以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。居虎门之左，司王朝。掌中学失之事，以教国子弟；凡国之贵游子弟，学焉。」郑玄〔注〕云：「告王以善道也。文王世子曰：『师也者 ，教之以事而谕诸德者也。』」又云：「德行，内行之称。在心为德，施之为行。至德，中和之德，覆焘持载含容者也。孔子曰：『中庸之为德，其至矣乎！』敏德，仁义顺时者也。〔说命〕曰：『敬孙务时敏，厥修乃来。』孝德，尊祖爱亲，守其所以生者也。孔子曰：『武王、周公其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。』孝在三德之下，三行之上，德有广于孝，而行莫尊焉。国子，公、卿、大夫之子弟，师氏教之，而世子亦齿焉，学君臣、父子、长幼之道。」又云：「虎门，路寝门也。王日视朝于路寝门外，画虎焉以明勇猛，于守宜也。司犹察也。察王之视朝，若有善道可行者，则当前以诏王。」又云：「教之者，使识旧事也。中，中礼者也。失，失礼者也。故书中为得，杜子春云：『当为得 ，记君得失若〔春秋〕是也。』」又云：「贵游子弟，王公之子第。游，无官司者。杜子春云：『游当为犹，言虽贵犹学。』」
  　　为了读者方便起见，将〔周礼〕原文语译作：「师氏掌理教育，以善道报告周王。用三种品德教导世子和公卿、大夫、士之子弟：第一是至德，为道德的根本；第二是敏德，是行为的根本；第三是孝德，据以知道什么是逆恶的事情。又师氏教导三种德行：第一是孝行，见于亲爱自己的父母；第二是友行，见于尊敬国家的贤良；第三是顺行，见于尊事自己的师长，师氏上朝的位置是在虎门的左边，察视周王临朝时群臣的情况；若有可行的善道，即报告周王。善用国内合礼与失礼的掌故，教导世子和公卿、大夫的子弟。凡王公子弟与卿、大夫、元士的子弟尚未出仕的，都要在这里学习上进。」
  　　师氏一职也见于其他文献，如：〔尚书．顾命〕云：「（王）乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。」〔诗．小雅．十月之交〕云：「棉维师氏」；郑玄〔笺〕：「师氏，亦中大夫也。掌司朝得失之事。」〔礼记．文王世子〕：「入则有保，出则有师。……师也者，教之以事，而喻诸德者也。」这里的「师」，即师氏。又云：「大司成论说在东序。」郑玄〔注〕云：「此云乐正司乐，父师司成，即大司成，司徒之属师氏也。」由此可见，师氏一词不但见于〔周礼〕，也出现于〔尚书〕、〔诗经〕与〔礼记〕；而且师氏可简称为「师」，也可称作「大司成」。
  　　总之，师氏为〔周礼．地官．司徒〕职官之一，与保氏并掌小学以教育国子之职，同时也掌管周王司朝的业务。

--作者:邱德修

来源：辞书

丙氏 侯氏 仪氏 保氏 保章氏 介氏 伊耆氏 令狐氏 任氏 师出有名 师出无名 师严道尊