【书院】的解释、拼音

解释如下：↓

• 旧时私人教学读书的场所。唐明皇置丽正书院，集文学之士，为我国书院设置之始，此后盛行于宋、明。《五代史平话．汉史．卷上》：「慕容三郎是个有田产的人，未免请先生在书院教导义男刘知远读习经书。」《三国演义．第二零回》：「晨起，复至书院中，将诏再三观看，无计可施。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 旧时私人讲学的场所。如岳麓书院、白鹿洞书院、文开书院。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　书院为我国新教育实施前重要之教育机构，始于唐，盛于宋，终于清末。
  　　书院之名始于唐；原系官方修书、校书、藏书及皇帝读书之地。据〔新唐书·百官志〕「集贤殿书院」条，玄宗改乾元院为丽正修书院；开元十一年(723)春，放大明宫光顺门外造丽正书院，改丽正修书院为集贤殿书院（参见「丽正书院」）。玄宗曾选耆儒，日一人侍读，以质史籍疑义（参见「经筵」）。清袁枚〔随园随笔〕云：「书院之名起于唐玄宗时，丽正书院、集贤书院，皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所。」晚唐时，部分私人隐居读书之所，亦名之书院。此事〔全唐诗〕中屡见，时约在唐德宗贞元以后。书院至五代，始见讲学事，如庐山白鹿洞书院（参见「白鹿洞书院」）。
  　　书院之制，盛于宋代；惟两宋兴起之原因不同。北宋书院之产生，除因五代世乱官学末兴外，一说主张是受到佛教禅宗丛林制度之影响，另一说则主张是上承唐代修书、读书之地，进而授徒讲学，与佛教禅林制度无关。至于南宋书院产生之因，主要是由于官学教育成效不彰，学校沦为科举附庸及士子寄食之地，以及对禁道学（理学）之反动。
  　　书院之发展，北宋时主要在宋初，可考之六大书院分别是：石鼓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、岳麓书院、应天府书院及茅山书院（参见 「白鹿洞书院」、「石鼓书院」、「岳麓书院」、「应天府书院」）。仁宗庆历兴学后，书院便不振（参见「庆历学制改革」）。至崇宁末更尽废。南宋时，以理宗朝创立最多，宁宗朝次之。书院主要分布于江西、浙江、福建及湖南四省。
  　　宋之书院，创设者多为私人，少数为官立；其宗旨在进德修业，而非求科举功名。讲学、藏书及供祀是其三大事业。书院之设立，是将以往私人讲学形成有组织的教育机构，由山长主之（参见「山长」），另有副山长、讲书、说书、堂讲、斋长或助教等职事助之。其经费主要来自私人捐拨或官拨之田产，或官捐之俸禄。书院所授内容，仍以儒家经典为主，理学家着重四书，吕东莱等重史学。教学方法，有讲演、讲会、高第相授及自学等。书院教育，颇重学生人格陶冶，朱熹所订〔白鹿洞学规〕（参见「白鹿洞书院揭示」），为后世采用。书院教育之主要精神有三：(1)摒除功利思想，为学但求放心；
     (2)注重师生伦理关系；
     (3)注重自由讲学。
  　　宋代书院对后世之主要影响有二：(1)在官学制度外，另建立一种私人教育机构之典型；
     (2)促使后世理学之发达。
  　　书院之制，元、明、清因之，惟其性质已由私立转为官立；前述三项精神，亦日渐消失。元代书院，据〔元史·选举志〕，世祖至元二十八年(1291)，令其他先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。书院设山长一员及直学，均系官派。此为书院官学化之开端。明初，仍沿元制；直至武宗正德与世宗嘉靖间，私人讲学之风始盛。但随之而起者，却是四毁书院。据〔续文献通考·学校考〕，首次是嘉靖十六年(1537)，御史游居敬疏斥南京吏部尚书湛若水，倡其邪学，广收无赖，私创书院，上令所司毁其书院。第二次是嘉靖十七年四月，应吏部尚书许赞之请毁书院。第三次是神宗万历七年(1579)，阁臣张居正封闭全国书院，以整顿吏治及教育。第四次是熹宗天启五年(1625)，宦臣魏忠贤毁京师首善书院，而天下书院与之俱毁。
  　　书院至清代，据〔清史稿校注?选举志〕，清初监于明东林党祸，讲学之风不盛，世祖顺治九年(1652)，谕不许别创书院，群聚结党，空谈废业；至十四年，始稍有书院立。世宗雍正十一年(1733)，则更谕令各省省会设书院，并各赐银一千两；其禁始弛。又同书〔德宗本纪〕，清末德宗光绪二十四年(1898)五月申戌，诏改直省各属书院为兼习中西学校，以省书院为高等学，郡书院为中等学，州县书院为小学。书院之制，至此告终。

--作者:周愚文

来源：辞书

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