【四端】的解释、拼音

解释如下：↓

• 恻隐、羞恶、辞让、是非之心，为仁、义、礼、智之端。《孟子．公孙丑上》：「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　「四端」出于〔孟子．公孙丑上〕；是孟子以今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心为例，标举人有「四端」的说辞。孟子之言说：「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也；有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，如皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」
  　　孟子所谓的「四端」，就是「仁、义、礼、智」四种善端。孟子认为人对危难的怜悯伤痛之心，是「仁」的善端；羞耻憎恶的心，是「义」的善端；谦辞退让的心，是「礼」的善端；分辨是非的心，是「智」的善端。这四种善端是每一个人都有的，孟子惟恐人不相信这些善端就存在自己身上，就以人人本有手足四肢来比喻说明，不论四端发动与否，都是人人与生俱来、完整无缺，是心的根本，待时机成熟，就会源源不断的发出来。至于那些认为自己不能发动四端而行善的人，乃是甘心自弃、贼害本性、受物欲蒙蔽的人；如果因此认为他的国君也不能启动四端来行善，因而抽手不予辅助，那就成为贼害国君的人了。
  　　孟子认为人的四端不在我身，是人性善的根本，但是却要培养，才能随时随地发露，若再不断扩充，就像火苗开始燃烧，泉水开始涌流，越来越旺盛，能无所不至、无处不到。由此衍伸，人如果能时时反躬自省、内求诸己，提醒自己扩充仁义礼智四种善端，不仅自身德行光辉昭着、日新又新，更能将此日益光大的德行，推面广之，以保护四海之内的人民；反之，如果不能扩充四端，则仁义礼智隐而不显。一个任由四端隐而不显的人，已经贼害了本性，这种人连最基本的事奉父母都有困难，更不要说可以做其他事了。

--作者:陈雪丽

来源：辞书

借端 倪端 侈端 储端 副端 乾端 上端 他端 下端 仆散端 两端 利害之端