【实相】的解释、拼音

解释如下：↓

• 佛教上指现象的本质、真实性。《维摩诘所说经．卷上》：「唯！迦旃延！无以生灭心行说实相法。」也作「法性」、「真如」。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　实相，本义为本体、实体、真谛、真相、本性等，意指万事万物真实不虚的体性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论，与说明宇宙现象的缘起论看似相对而实有密切关联。在佛典中，华严、般若、法华、维摩等经及中、百、十二门、成实、成唯识论等论，都是在阐明诸法实相的典籍。在宗派方面，则成实、三论、天台、华严、禅、法相诸宗均无不着重说明诸法实相。
  　　缘起是佛教的宇宙现象论，但是缘起的本质如何？其体性如何？这是属于实相论的问题，所以实相和缘起是一体两面，同时也是一贯且相互依存的问题。
  　　如以三法印而言，诸行无常、诸法无我，无非在说明一切现象缘起无自性即空的道理，即所谓无常无我，其本质即是「空」。换句话说，「空」就是一切事物现象的如实相；从境界上言，就是涅盘寂静。所以原始佛教的法印和大乘佛法的一乘实相印是同一旨趣的；只是原始佛典中，实相一辞的意义，多作无为、法性、胜义、空等。
  　　此外，在佛教发展过程中，由于见解体悟之不同，以致于大小乘各宗派对宇宙人生的实相有着不同的观点。如在小乘佛教时代，即有几种不同的实相论；
     (1)三世实有说，如犊子部、正量部等；
     (2)过未无体论，如经量部、法藏部等；
     (3)现法假实说，认为现在法有假有实，五蕴为实，十二处、十八界为假，如说假部；
     (4)俗妄真实说，以世间法为假，出世间法为实，如说出世部；
     (5)我法俱空说，如大众部、成实论者等。
  　　在大乘佛法中，对实相论特别有发挥者有唯识宗、三论宗和天台宗。唯识宗以三性和三无性之空有无碍之中道为诸法实相；三论宗以不碍缘起之毕竟空一即八不中道为实相；天台宗则以三谛（空、假、中）圆融为诸法实相。
  　　总之，代表佛教的宇宙本体论－实相论，如同缘起论一样，具有其原始的根本内涵及随着佛法的流传而有着不同的思想理论；这些不同的思想理论，往往是构成各宗派的独特精神所在。然而，就实相论来说，各宗派却都是不离空有－－本体和现象的圆融一致性的原则。

--作者:蔡缨勳

来源：辞书

丞相 乞相 倚相 侯莫陈相 免相 保相 仇相 使相 出入将相 出相 出将入相 副相