【明器】的解释、拼音

解释如下：↓

• 古代陪葬的物品。古代有陪葬的习惯，每以器皿用具葬于墓室，以为死者来生之用。《仪礼．既夕礼》：「陈明器于乘车之西。」汉．郑玄．注：「明器，藏器也。」《列子．杨朱》：「相捐之道，非唯不相哀也，不含珠玉，不服文锦，不陈牺牲，不设明器也。」明德之器、神明之器。《左传．昭公十五年》：「诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　明器是为鬼神特设的器皿，用以伴葬。〔礼记·檀弓下〕说：「孔子谓：为明器者，知丧道矣！备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉！」是孔子称道夏代始制明器，懂得办丧事的道理，为死者备办器物，表示事死如事生，但所做的器物并不是实用的，表示死者异于生者。孔子再进而批评殷代用祭器的错误，因用生人实用的物品，犹如用生人殉葬，太过残忍，这反而是可悲的。下文又说：「其曰明器，神明之也，涂车、刍灵，自古有之，明器之道也。」孔子的意思是说，用刍灵，只略似人形，倒还是好的；但用木偶做的人形，即为俑，则是和人几乎无别，便是不仁了。这段文字是说孔子赞成古代用明器殉葬，反对周代用俑。「神明之」，指以神明之道待死者，而死者异于生人，所以用泥塑的车子，草扎的人形，是自古已有的，是备物而不可用，只表示生人的心意而已，周末寄寓人形于木，有机发而能跳跃的俑，孔子斥为不仁。〔孟子·梁惠王上〕引述孔子的话「始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也。」
  　　〔檀弓〕又载：「孔子曰：之死而致死之，不仁而不可为也，之死而致生之，不知而不可为也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟张而不平，笙竽备而不和，有钟磬而无簨虞，其曰明器，神明之也。」其意认为以礼送死，若认定死了就无知觉，则太缺乏爱心；反之，若认定有知觉，又太缺乏理智。因此要送死者器物，就要在情感和理智之间择中庸之道，如陪葬的竹器没藤缘，并不能使用；泥盆没烧过，不能盛汤水；钟磬没有木架，自然不能敲等等，由此可知称为明器，是因把死者当作神明来事奉，重在象徵的意义。
  　　夏代始制明器，殷代却用祭器，〔檀弓〕又载：「宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰：既曰明器，而又实之。」是说曾子以为既是不堪使用的明器，便不当填以实物。宋襄公为殷人后代，沿用殷代旧礼，所以用祭器而不用明器，曾子仍然认为不恰当。

--作者:陈章锡

来源：辞书

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