【闻达】的解释、拼音

解释如下：↓

• 被称扬荐拔。《文选．诸葛亮．出师表》：「苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　闻达语出〔论语·颜渊篇〕。「子张问：『士，何如斯可谓之达矣？』子曰『何哉，尔所谓达者？』子张对曰：『在邦必闻，在家必闻。』子曰：『是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。』」
  　　子张问的虽然是「达」，但孔子知道子张所问的并不是真正的「达」，所以反问子张他所说的「达」是什么意思。子张回答的果然是与「达」不同意义的「闻」，子张重视的是外在的名声，但孔子则明白地指出外在的名声并不是真正的「达」，因为真正的「达」是要以内在的德行为本，先重视个人内在的生命本质，而后才能无处不达。至于「闻」则是注重外在的表象，以博取众人的欢心，虽然也能建立名声，而实际的行为却与外表相反，是由虚伪而致的名，这样的闻并不是达。
  　　达与闻的最大差别，就在于诚伪之别。两者的结果虽然看来类似，但其间的境界实有高下之别。对学者来说，为学的目的不在求名，否则所学必不务实且易流于媚俗近利。宋儒程子说：学者最好务实，不要好虚名，有意求名，便已失去学者的大本，还能学到什么呢？为名而学，是做伪。也就是说，在出发点上已经错了。求名和求利二者虽有清浊之分，但都同样出自「利心」，不是学者所应该有的。孔子看出子张为学之病在不务实，故晓之以「闻达之辨」。可见真正求达而不求闻的人，才是圣学的真正入门者。

--作者:方永泉

来源：辞书

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