【神秀】的解释、拼音

解释如下：↓

• 形容山势神奇秀丽。唐．杜甫〈望岳〉诗：「造化锺神秀，阴阳割昏晓。」人名。（公元606～706）唐汴州尉氏人（今河南省）。俗姓李，为禅宗五祖弘忍弟子。弘忍死后，在荆州当阳山玉泉寺传法，声名远播。后为武则天召到京师，朝野景仰　。因在北方传法，故其法系称为「北宗」。因南宗认为他所传的禅法是渐悟法门，故称其禅法为「北渐」或「渐门」。弟子有普寂、义福等。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　神秀(606~706)，唐代僧人，生于隋炀帝大业二年，卒于唐中宗神龙二年，为禅宗北宗创始人；俗姓李，陈留慰氏（今河南尉氏县）人。少年时即已遍览经史，博学多闻，未几发心出家，高宗武德八年(625)在洛阳天宫寺受具足戒。神秀身长八尺，浓眉秀目，威德具足，器宇轩昂，有若帝王。五十岁时，到黄梅双峰东山寺投入五祖弘忍门下，运水挑柴以苦自役，精勤不懈，五祖知是法器，因而倍受重视；而神秀悟解超群，颇受大众崇仰，故人称「神秀上座」，弘忍令为「教授师」。不过，弘忍后来择选法嗣时，神秀作偈云：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。」未得弘忍印可。
  　　弘忍圆寂后，神秀到江陵（今湖北）当阳玉泉山弘扬禅法，倡渐悟；主张需修行磨练，不断清除各种世俗妄想杂念，以达到佛教理想的真如之境。后来被武则天请到洛阳、长安弘法；中宗、睿宗时，也备受尊敬，成为两京法主、三帝门师。其法徒甚夥，闻名者有普寂、义福等；普寂的弟子道璇还将此宗禅传往日本，死后中宗諡号为「大通禅师」。
  　　［坛经］记载慧能问神秀弟子志诚，神秀如何示众，志诚说：「常指诲大众：住心观净，常坐不卧，这可说明神秀禅风。禅宗自四祖道信以来，即并重般若，提倡一行三昧，神秀更扩大其方便，涉及多种经论。宗密的［圆觉经大疏钞］载其门下传有五方便门，即是：(1)总彰佛体门，亦称杂念门，依起信论说心体杂念；
     (2)开智慧门，亦称不动门，依［法华经］说开示悟入佛之知见；
     (3)显不思议解脱门，依［维摩经］说无思无想为解脱；
     (4)明诸法正性门，依［思益经］说心不起离，自性为正性；
     (5)见不异门，依［华严经］说见诸法无异，自然无碍解脱。
  　　神秀的着作，传有［大乘五方便］及［观心论］一卷。

--作者:郑郁卿

来源：辞书

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