【有若】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人名。字子有，春秋时鲁国人，生卒年不详。孔子弟子。记性佳，好古道，貌极似孔子，孔子卒后，弟子思慕孔子，乃共立有若为师，侍之如夫子生时。也称为「有子」。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　有若字子有，鲁人，孔子弟子。其年岁有几种不同的说法：〔史记．列传〕以为有若比孔子少十三岁；〔家语〕谓少三十三岁；〔论语〕邢疏引〔史记〕作少四十三岁。如从〔列传〕，则哀公八年，有若已五十二岁；从〔家语〕，则为三十二岁。崔述〔洙泗考信录〕云：「吴之代鲁也，鲁大夫微虎欲宵攻（吴）王舍，有若踊于幕庭，当是少壮时事，而〔列传〕谓其少孔子十三岁，则哀公八年，有子已五十有二，力已衰矣，又不应在孔子在时，无所表现，至孔子殁后，而与群弟子问答甚多也。」故崔氏认为〔列传〕所载有若少十三岁有误。今据〔礼记〕，有若所与问答者，大抵子游曾子之徒，其年辈想亦与二人为近。又孟子曾谓「宰我、子贡、有若，智足以知圣人。」有若排名在后，似亦其年辈当晚于宰我、子贡之证，如此，则邢疏引〔史记〕作少孔子四十三岁，由此推之，哀公八年，有子年二十二，其说似较近事实。
  　　有子为学，首重务本，故〔论语．学而篇〕载有子之言，有「君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与」之语。
  　　〔论语．学而篇〕又载有子对于礼的见解，主张礼之体在敬，而其用则以和为贵，可见其对礼有很深的研究。孟子又说有若智足以知圣人，又从〔论语．颜渊篇〕、〔学而篇〕有关有子言行的记载，足见有若在处世待人以及知人方面，均有过人的见识。
  　　关于有若在孔门的地位，顾炎武在其〔日知录〕中有很中肯的论述：「孟子言：他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，疆曾子，曾子不可。」慈谿黄氏曰：「有若虽不足以比孔子，而孔门之所推尚，一时无及有若可知。」顾炎武指出：〔论语〕首篇，即录有子之言三则，且与曾子并称曰子，门人实欲以二子接孔子之传；又传记言，孔子之卒，哀公诔之，有若之丧，悼公吊焉，可见有若当时甚受鲁人之尊重。顾炎武又说：「孟子不讲有若状似孔子，而说有若似圣人，〔史记〕则说有若状似孔子，则应该是〔史记〕错误的地方。」
  　　这里所说有若似圣人，应是指有若的言行气象似圣人，曾子不同意「以所事孔子事有若」，并不代表曾子看不起有若，而是孔子的德望之高，不能以他人来代替他的意思。
  　　〔礼记．檀弓〕记载：有若之丧，悼公亲临吊祭。有若没有出仕，以一介布衣，而国君亲临吊祭，应该是一种殊荣；其贤德能博得鲁人（包括国君）对他的崇敬，更可见有若在孔门中的地位。有子在清初，继子张升祀十哲之位，配享大成殿，可见后来的帝王对有若亦十分尊崇。

--作者:程运

来源：辞书

云若 似若 倘若 便假若 假若 休若 俨若 允若 丁若 乃若 有名无实 有条不紊