【心术】的解释、拼音

解释如下：↓

• 思考、认知事物的方法。《汉书．卷二二．礼乐志》：「夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感而动，然后心术形焉。」《儒林外史．第一三回》：「小弟每常见前辈批语，有些风花雪月的字样，被那些后生们看见，便要想到诗词歌赋那条路上去，便坏了心术。」居心、存心。《三国演义．第六零回》：「先事曹操，便思谋害；后从孙权，便夺荆州；心术如此，安可同处乎？」心计、计谋。《西游记．第四三回》：「八戒就使心术，要躲懒讨乖。」《红楼梦．第五五回》：「你们素日那眼里没人，心术利害，我这几年难道还不知道。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 居心、存心。
    【造句】心术不正

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　心术指运用心思的方法，或可说思维的原理和功能。〔管子．七法〕中说：「实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也，谓之心术。」意思是说：忠实、诚信、敦厚、宽大、以己度人，就是所谓运用心思的原则或法则。管子的定义基本上以「心术」泛指起心动念背后的善良意图，后世使用「心术」所指的则可以为善，也可以为恶，见于〔荀子〕书中的〔非相篇〕与〔解蔽篇〕。
  　　荀子身处战国末年，时人迷信禨祥，不识大道，占卜看相十分普遍。荀子于是作〔非相〕，希望能扫除迷信。荀子认为观看人的形状颜色，以判断吉凶妖祥是世俗流行的谬说，讲理的学者则不屑一顾。需知貌不如心，心不如术，有人面恶心善，也有人笑里藏刀，〔非相〕中说：「故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。」也就是说以人的外貌判断吉凶善恶，不如根据人的心。以人心判断，又不如根据人选择运用心思的方法。需知外貌受心思的支配，心思则受运思方法的支配。运思方法正确，心灵进而顺从之，虽然外貌凶恶而心术善良，地无害为君子；反之虽然面貌和善，但心术邪恶，则不免为小人。由此可知，人不可貌相，必知其心术是否端正，才能据以判断吉凶妖祥。
  　　此外运用心思时必须小心谨慎，澄清思虑，以免受到障蔽。荀子认为心能思能虑，但是往往蔽于一曲，闇于大理，形成心术的公患，〔解蔽〕中说：「故为蔽：欲为蔽，恶为蔽；始为蔽，终为蔽；远为蔽，近为蔽；博为蔽，浅为蔽；古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。」也就是说人往往持一偏之见，不能观照全局，造成认识上的蔽塞局限。（参见「不蔽之福」）蔽塞局限造成的原因，或为欲求欢喜，或为嫌恶讨厌；或只见事物发纫之始，或因只见事物结束之终；或因事物距离太遥远，或因事物距离太近；或因学识过分驳杂，或因学识过分浅陋；或因崇古，或因尚今。简言之，只要拘泥于万物之间的差异，便会造成认识上的局限，而这也正是运用心思的共同困难。故心术一辞不止于指思维的方法，更是指思宇的阔狭，动机的善恶，以及人品的端正或邪僻。

--作者:俞懿娴

来源：辞书

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