【知识】的解释、拼音

解释如下：↓

• 认识的人、朋友。《墨子．号令》：「其有知识兄弟欲见之，为召，勿令入里巷中。」《文选．孔融．论盛孝章书》：「海内知识，零落殆尽，惟有会稽盛孝章尚存。」学问、所知道的事理。如：「知识丰富」、「化学是一种专门的知识。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 人在学习、实践过程中所获得的学问、经验等。
    【造句】他涉猎甚广，知识相当丰富。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　知识通常界定为「已经圆成其说的真信念」(justified true belief)，这个定义中包括 「圆满的认知」，其中即含着「真」的意思；同时认知中又含有「完善周备」的意思。认知是就广泛的意识作用而言；信念则与「意见」有别，是对意见坚持不二；然后知识指「所知的」，包括「知道是什么」和「知道为什么」。
  　　哲学家所探讨的知识问题，除了知识是什么之外，前述只是一个概括性的说法；还探讨：(1)知识的可能性；
     (2)知识的基本性质；
     (3)知识的种类；
     (4)知识的获得；
     (5)知识与心灵(mind)的关系。前三项属于认识论(Epistemology)的范围；后两项不仅是知识论的问题，也是心灵哲学(the philosophy of mind)的问题。
  　　在知识的可能性方面，即是知识能否成立的问题；反对知识可能性的主张称为怀疑论(Scepticism)，怀疑论者认为：知识之所以能成立，在于其有确切无疑的证据，但这样的证据很难找到，故而知识无法成立。不过怀疑论者本身犯了自相矛盾的毛病，因为怀疑论所持的确切无疑的证据，在怀疑论中也无法找到。晚近维根史坦(L. Wittgenstein, 1889~1951)反驳怀疑论说，当我们在怀疑什么东西时，就是我们已然肯定了许多东西，否则就不可能怀疑。言外之意是：怀疑论很难独树一帜，因为怀疑论还是要以「肯定」某些东西为出发点。
  　　在知识的性质方面，哲学家说法不同：依知识的根源说，或认为是「理性的」，或认为是「经验的」；从知识的效度和限度说，或认为是「独断的」，或认为是「可疑的」，或认为是「相对的」，或认为是「实徵的」；从知识的对象说，或认为是「主观的」，或认为是「超主观的」。由此而形成哲学中的许多派别。
  　　在知识的分类方面，多数哲学家认为知识的种类主要有三：第一种是有关事实的知识（Factual Knowledge或know that），这种知识可以用命题(proposition)或陈述句(statement)的形式出现；第二种知识是实际的知识（Practical Knowledge或know how），这种知识不仅可用语言文字表达，更可应用于实际生活；第三种知识称为见闻之知(Knowledge by Acquaintance)，包括认识人的知识、认识地方的知识及认识物品的知识。见闻之知通常与实作的知识与实际的知识有关，但也不尽如此。
  　　有关知识之获得及其与心灵之间的关系，哲学家所见颇不一致；其中两个对立的观点是理性主义(Rationalism)及经验主义(Empiricism)。理性主义认定人类心灵中的理性是知识的源头，知识的形成完全是理性运作的结果；经验主义则认为心灵像块白板，心灵的建构与成熟是人类经验累积的结果，知识的形成亦是经验的联结与累积。

--作者:但昭伟

• 　　对于知识的定义，一般常看到的是，对某一特定领域所知的总和。事实（facts）和资讯（information）都可能是在传播知识。个人透过经验和教育获得事实、资讯和知识。也有人认为，知识就是对某一主题理论和实务的了解。然而在哲学上，知识通常被定义为「已经圆成其说的真信念（justified true belief）」。定义中包括「真」和「完善周备」之意。并强调信念与意见的差别，及探讨知识的可能性、知识的基本性质、知识的种类、知识的获得、知识与心灵（mind）的关系。前三项属于认识论的范围；后两项不仅是知识论的问题，也是心灵哲学的问题。　　知识依据不同的基础被分为各种不同类型，诸如命题知识、非命题知识、亲知的知识（knowledge by acquaintance）、描述的知识（knowledge by description）、先天与后天的知识、知道如何、知道如此以及其他。自柏拉图开始，知识就被认为是由三种必要条件构成，信念、真和辨明。但也有人持反对看法。自此知识论就处于争吵的状况。　　在管理领域我们常见知识的定义如，知识是一种流动性质的综合体，其中包括结构化的经验、价值、以及经过文字化的资讯。此外，也包含专家独特的见解，为新经验的评估、整合与资讯等提供架构。知识起源于智者的思想。在组织中，知识不仅存在文件与储存系统中，也蕴涵在日常例行工作、过程、执行与规范当中。尼古拉斯、布宁、余纪元编着（2001）。西方哲学英汉对照辞典。北京：人民。戴文坡、普赛克着，胡玮珊译（1999）。知识管理。 中国生产力。教育大辞书编纂委员会编纂（2000）。教育大辞书。 文景。
• 
  尼古拉斯、布宁、余纪元编着（2001）。西方哲学英汉对照辞典。北京：人民。戴文坡、普赛克着，胡玮珊译（1999）。知识管理。 中国生产力。教育大辞书编纂委员会编纂（2000）。教育大辞书。 文景。

--作者:叶乃静

• 　　知识通常界定为「已经圆成其说的真信念」(justified true belief)，这个定义中包括 「圆满的认知」，其中即含着「真」的意思；同时认知中又含有「完善周备」的意思。认知是就广泛的意识作用而言；信念则与「意见」有别，是对意见坚持不二；然后知识指「所知的」，包括「知道是什么」和「知道为什么」。
  　　哲学家所探讨的知识问题，除了知识是什么之外，前述只是一个概括性的说法；还探讨：(1)知识的可能性；
     (2)知识的基本性质；
     (3)知识的种类；
     (4)知识的获得；
     (5)知识与心灵(mind)的关系。前三项属于认识论(Epistemology)的范围；后两项不仅是知识论的问题，也是心灵哲学(the philosophy of mind)的问题。
  　　在知识的可能性方面，即是知识能否成立的问题；反对知识可能性的主张称为怀疑论(Scepticism)，怀疑论者认为：知识之所以能成立，在于其有确切无疑的证据，但这样的证据很难找到，故而知识无法成立。不过怀疑论者本身犯了自相矛盾的毛病，因为怀疑论所持的确切无疑的证据，在怀疑论中也无法找到。晚近维根史坦(L. Wittgenstein, 1889~1951)反驳怀疑论说，当我们在怀疑什么东西时，就是我们已然肯定了许多东西，否则就不可能怀疑。言外之意是：怀疑论很难独树一帜，因为怀疑论还是要以「肯定」某些东西为出发点。
  　　在知识的性质方面，哲学家说法不同：依知识的根源说，或认为是「理性的」，或认为是「经验的」；从知识的效度和限度说，或认为是「独断的」，或认为是「可疑的」，或认为是「相对的」，或认为是「实徵的」；从知识的对象说，或认为是「主观的」，或认为是「超主观的」。由此而形成哲学中的许多派别。
  　　在知识的分类方面，多数哲学家认为知识的种类主要有三：第一种是有关事实的知识（Factual Knowledge或know that），这种知识可以用命题(proposition)或陈述句(statement)的形式出现；第二种知识是实际的知识（Practical Knowledge或know how），这种知识不仅可用语言文字表达，更可应用于实际生活；第三种知识称为见闻之知(Knowledge by Acquaintance)，包括认识人的知识、认识地方的知识及认识物品的知识。见闻之知通常与实作的知识与实际的知识有关，但也不尽如此。
  　　有关知识之获得及其与心灵之间的关系，哲学家所见颇不一致；其中两个对立的观点是理性主义(Rationalism)及经验主义(Empiricism)。理性主义认定人类心灵中的理性是知识的源头，知识的形成完全是理性运作的结果；经验主义则认为心灵像块白板，心灵的建构与成熟是人类经验累积的结果，知识的形成亦是经验的联结与累积。

• 　　对于知识的定义，一般常看到的是，对某一特定领域所知的总和。事实（facts）和资讯（information）都可能是在传播知识。个人透过经验和教育获得事实、资讯和知识。也有人认为，知识就是对某一主题理论和实务的了解。然而在哲学上，知识通常被定义为「已经圆成其说的真信念（justified true belief）」。定义中包括「真」和「完善周备」之意。并强调信念与意见的差别，及探讨知识的可能性、知识的基本性质、知识的种类、知识的获得、知识与心灵（mind）的关系。前三项属于认识论的范围；后两项不仅是知识论的问题，也是心灵哲学的问题。　　知识依据不同的基础被分为各种不同类型，诸如命题知识、非命题知识、亲知的知识（knowledge by acquaintance）、描述的知识（knowledge by description）、先天与后天的知识、知道如何、知道如此以及其他。自柏拉图开始，知识就被认为是由三种必要条件构成，信念、真和辨明。但也有人持反对看法。自此知识论就处于争吵的状况。　　在管理领域我们常见知识的定义如，知识是一种流动性质的综合体，其中包括结构化的经验、价值、以及经过文字化的资讯。此外，也包含专家独特的见解，为新经验的评估、整合与资讯等提供架构。知识起源于智者的思想。在组织中，知识不仅存在文件与储存系统中，也蕴涵在日常例行工作、过程、执行与规范当中。尼古拉斯、布宁、余纪元编着（2001）。西方哲学英汉对照辞典。北京：人民。戴文坡、普赛克着，胡玮珊译（1999）。知识管理。中国生产力。教育大辞书编纂委员会编纂（2000）。教育大辞书。
• 
  尼古拉斯、布宁、余纪元编着（2001）。西方哲学英汉对照辞典。北京：人民。戴文坡、普赛克着，胡玮珊译（1999）。知识管理。中国生产力。教育大辞书编纂委员会编纂（2000）。教育大辞书。文景。

• 对事与物之了解，经过整理之后即称为知识。

来源：辞书

偏识 刻识 克识 下意识 上识 前识 默识 知白守黑 知命 知来藏往 知几其神 知津