【不可知论】的解释、拼音

解释如下：↓

• 一种唯心的认识论。认为除了感觉之外的世界是无法认识的。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　不可知论是对知识采取相对的看法，尤其在宗教领域中的主张，认为不论在理论上或实际生活中，我们都不可能知道上帝是否存在。与不可知论相对的是有神论及无神论。
  　　不可知论又分为消极的与积极的两种。消极的不可知论者既不接受「上帝存在」这个命题，也不承认「上帝不存在」，但并不认为这两个命题是错的。对上帝是否存在的问题，消极的不可知论者很单纯地不知道谁是谁非，于是采取一种不置可否的态度。积极的不可知论者则认为，无论是有神论或无神论的主张都立脚不稳，只有采取不可知的立场。
  　　「不可知论」这个名词是由英儒赫胥黎(T.H. Huxley, 1825~1895)所创。在赫胥黎所处的时代，一方面宗教的影响力还很大，一方面哲学和科学正蓬勃的发展。在哲学中，休姆(D. Hume, 1711~1776)和康德(I. Kant, 1724~1804)以及实徵主义都有很大的影响力，他们主张人的理性有限，不可能超越经验范围去建构知识；在科学方面，达尔文(C. Darwin, 1809~1882)的进化论已甚嚣尘上，且史学家又一再质疑〔圣经〕的记载。于是在一方面质疑上帝究竟是否存在，一方面肯定上帝存在的情况下，赫胥黎便采取了不可知的说法。
  　　十九世纪末期成为英国认识论的一支；综合哲学家斯宾塞(Herbert Spencer, 1820~1903)的认识论中，提到了不可知论(agnosticism)。斯氏在其所着的〔第一原理〕(The First Principles)中，将人类的认识领域区分为可知的领域及不可知的领域：他认为前者是人类经验认知的范围，可以经由经验活动来形成知识，建立起科学的知识；这领域是科学方法纵横其间的领域，人们经由经验的认知方法，获取相关的经验性知识。至于不可知的领域，则是宗教信仰驰骋的领域；人们认知的活动，主要是经由直觉的、信仰的活动为之。因此，在不可知的领域，人们无法建构起科学的知识。依斯宾塞的观点，科学是可知界的解释者，宗教则是不可知界的解释者。

--作者:但昭伟

来源：辞书

不争 丐论 似顺论 俗论 倍论 俱舍论 伦理正名论 仇国论 侈论 具论 全唐声律论 创化论