【实体】的解释、拼音

解释如下：↓

• 实际存在的物体，统称为「实体」。哲学上指事物中必然存在的本质，无此本质，其事物即不能成立。有实际内容的事物整体。如：「经济实体」、「教育实体」、「政治实体」。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 实际存在的物体或有实际内容的事物整体。
    【造句】经济实体、教育实体

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　实体源自拉丁文sub以及stare，意指站立在下面，也就是指在现象之下，永远不改变的。在希腊文中则以ousia及hypokeimenon最能表达拉丁文的意涵，即本质和具体之综合；因此中文译为实体。实体的特点为其不存在于另一物，而存在于自身；其价值与意义蕴涵于自身，因此可藉其自身来下定义，而不须依附于其他事物。实体是存在的基础，其他东西的存在，都必须依赖实体的存在，如果实体不存在，则其他东西都不可能存在，例如：「白的人」其中「白」是无法离开具体的「人」而存在，因之实体是最基本的存在。
  　　亚里斯多德认为实体(ousia)是指不能表述一个主体，又不存在于一个主体中的东西，例如个别的人和马，也就是个别的个体。我们可以说「苏格拉底是人」，但不能说「人是苏格拉底」。所以人可以表述主体苏格拉底，而苏格拉底不表述任何东西，此种最真实、最原初、最确定的意义的实体，称为原初实体(primary substance)。此外，亚里斯多德认为「属」(species)是包括着原初实体的东西，也称为实体；同样，包括着属的「种」(genus)亦称作实体。如前例中「人」表述「苏格拉底」这个主体，但是并不存在于主体中，人是共相，是「属」，而苏格拉底是属于人这个「属」中的一个个体。个别的人包括在「人」这个「属」中，而「人」又包括在「动物」这个「种」里，因此「人」和「动物」就是附属实体。依据亚里斯多德的看法，具体个物是原初实体，也是其他所有东西的主体，所以是最严格意义的实体；而原初实体的「属」和「种」，则是除了原初实体之外，所有其他东西的主体 ，因此原初实体的「属」和「种」也称为实体，即附属实体。总之，亚里斯多德将具体个物及其「属」和「种」都称为实体；而实体具有单一性与同一性，没有对立的性质，可以在大小、颜色等附质的变化(accidental change)中维持本质的不变；由此可以应用于实在界的不同领域，而成为了解这个世界的概念架构。
  　　亚里斯多德先奠定探究实体的典型；然而日后的哲学史中，对实体却衍生出许多不同的见解。笛卡尔(René Descartes, 1596~1650)认为实体是独立自存的，不从属于其他事物，因此将之分为有限实体与无限实体，而神本身是真正的实体。斯宾诺莎(B. Spinoza, 1632~1677)因而引伸此概念，主张实体唯一和泛神论。康德(Immanuel Kant, 1724~1804)则将实体概念应用于经验领域，认为实体之决定性的特徵在于时间的延续，也就是在永恒中看时间，在无限中看空间，就能掌握时空中的一切事物。莱布尼兹(Gottfried W. Leibniz, 1646~1716)及倾向自然科学的哲学家们，往往强调实体之动态的一面；认为实体是单纯而自身完整的事物，或称单子，是具有动力和目的性力量的中心点。现实主义及存在主义则把实体视为实在事物僵化的残渣，而放弃不谈，认为只有行动才是实在。

--作者:汤梅英

• 指装置的电子或机器等实质层次有关议题，而非概念或观念层次。参【逻辑】（logical; LOG）。

来源：辞书

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