【霓裳羽衣舞】的解释、拼音

解释如下：↓

• 一种唐代的宫廷舞。舞者手执彩带，配合〈霓裳羽衣曲〉，表现出缥缈虚幻的仙境。也称为「霓裳舞」。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 舞名。唐代闻名的法曲舞蹈。自玄宗朝（公元712～公元755）兴起，为独舞形式，以明皇宠妃杨玉环最为闻名，另妃之侍儿张云容也擅长之。经天宝之乱（公元755）舞并未失传，代宗（公元762～公元779）和宪宗（公元805～公元820）宫廷皆曾演出此舞，唯舞者的服饰稍有不同；文宗（公元826～公元840）命冯定重制，于开成元年（公元836）教坊进「霓裳羽衣舞」已非天宝旧时之姿态，以十五岁之下舞童三百人表演大型的群舞，宣宗（公元846～公元859）时宫中动用数百名宫女表演。其表演形式虽有变更，然长达一百五十年间宫廷未曾停止排演；服饰虽也所有改变，可是舞者着「羽衣」而舞之特色，则未曾更动。因为羽服的制作不易且昂贵，非寻常百姓之家能力所及，只流行于皇室贵胄间。又由于《霓裳羽衣舞》之技巧很高，只教宫中的梨园子弟，其曲谱也唯有功臣方得获赐，故晚唐时舞已鲜为人知。所剩之歌与乐，亦未能延续很长的时间，五代南唐后主李煜（公元961～公元975）的昭惠皇后曾得到残谱，即不言有舞，北宋（公元960～1127）教坊谱也无舞，宫廷队舞之女弟子队舞《拂霓裳》与《霓裳羽衣舞》之原貌已相去甚远矣，欧阳修《六一诗话》：「霓裳曲今教坊尚能作其声，其舞则废而不传矣。」；南宋（1127～1279）内人亦只有歌而无舞。宋代所保存的霓裳曲谱实也不全，收录于姜夔《白石道歌曲》者系「霓裳中序第一曲」矣。「霓裳羽衣」是先有曲再有舞蹈，其乐之来源，历来众说纷纭：有说是河西节度使所献，《新唐书》卷二十二：「河西节度使杨敬忠献『霓裳羽衣』曲十二遍」，白居易《和元微之霓裳羽衣舞歌》自注《乐苑》：「开元中西凉节度使杨敬述造」；有说是由「婆罗门曲」所改编，《唐会要》卷二十三〈天宝供佛曲 〉载：「天宝十三载婆罗门改霓裳羽衣」；又有说是唐明皇所创，刘禹锡《唐诗记事》卷三十九：「开元天子万事足，惟者当时光景促，三乡驿上望仙山，归作霓裳羽衣曲。」；再有宋王灼《碧鸡漫志》卷三：「霓裳羽衣曲，说者多异，予断之曰，西凉创作，明皇润色，又易美名」。今一般皆言明皇创作「霓裳羽衣」的散序部分，将杨敬述所献之「婆罗门曲」吸收加以润饰做舞曲的后半段。因其曲清丽悠扬属梨园法部，宋陈阳《乐书》：「法曲兴自于唐，南声始出于清商部，太宗破阵乐，……明皇赤白桃李，皆法曲尤妙者。其余为霓裳羽衣……之类，不可胜记」。「霓裳羽衣」舞曲的结构庞大严谨且富变化，属大曲型式，结合了音乐、舞蹈和诗歌递次相叠表演的大型乐舞套曲。舞蹈是依着乐曲「散序」、「中序」、「入破」等排列顺序而创作。首先由器乐演奏，以铙钹、钟罄、箫筝、琵琶等清淡优雅的乐音展开缓慢抒情的「散序」，继之曲入慢版，以歌唱为要的「中序」，渐而引出翩翩舞者；再至快版，以舞蹈为主的「入破」，舞者按着音乐节奏的变化而舞，时而婆娑曼舞，时而急速快旋，最后进入「法曲」尾声特有的「解音」，舞蹈在极快速的旋转中达到高潮，音乐戛然而止，舞蹈亦适时地随之静止。《霓裳羽衣舞》运用刚柔并济，缓急交错的变化，于动静对比间所形成独特美感，是唐代「法曲」中，最具代表性之舞蹈。
• 《唐会要》、《新唐书》、《唐诗记事》、《教坊记》、《明皇杂录》、《全唐诗中的乐舞资料》、《近古文学概论》、《册府元龟》。

--作者:蒋啸琴

来源：辞书

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