【应用】的解释、拼音

解释如下：↓

• 切合实用。《红楼梦．第六七回》：「这一箱都是紬缎绫锦洋货等家常应用之物。」
• 支付使用。《儒林外史．第七回》：「如今也罢，我也告一个假，同你回去，丧葬之费数百金，也在我家里替你应用，这事才好。」《老残游记．第一回》：「其先他的父亲原也　是个三四品官，因性迂拙，不会要钱，所以做了二十年实缺，回家仍是卖了袍褂做的盘川。你想可余资给他儿子应用呢？」
• 使用。《福惠全书．卷一零．清丈部．定步弓》：「呈县验明印烙，方许应用。」
• [一]ㄧㄥ　ㄩㄥˋ　yīng yòng

• 当用。《二十年目睹之怪现状．第五五回》：「又添置了点应用东西，等有了走广东海船，便要动身。」
• [二]ㄧㄥˋ　ㄩㄥˋ　yìng yòng

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 切合实用的。
    【造句】应用数学、应用美术
• 使用。
    【造句】这种方法在目前应用得极为普遍。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　「应用」一词包括了下列三种意义：(1)在特定或具体的情境中，实际地运用某些具普遍性的概念、程序的规则、一般的方法或技术性的原理与理论，在应用的过程中，前述的规则、概念与原理，都是应用者所时时记在心中的；
     (2)指教学的成果，而与实际情境中技能、知识、概念及理解的运用有关；
     (3)在学习某些书面材料时，学习者集中注意力于手边材料的实际活动。
  　　在当代诠释学(hermeneutics)学者嘉达美(H.G. Gadamer, 1900~)的用法中，「应用」是诠释学的三个重要序节(moments)之一，与「理解」(understanding)及「诠释」(interpretation)等另两个序节应不可分，具有内在的关联。嘉氏认为，透过对于「应用」的理解，可以重新发现最基本的诠释学问题。嘉氏诠释了古希腊哲学家亚里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)关于「实用智慧」(phronesis)的分析，认为亚氏的分析可以帮助我们了解「应用」为诠释学经验(hermeneutical experience)的一个主要的序节。嘉氏解释在亚氏的用法中，后者区分了「实用智慧」与「理论知识」(episteme)及「技术知识」(techne)间的不同，而在诠释学中，「实用智慧」与「技术知识」的区别尤为重要。在嘉氏的看法中，亚里斯多德对于此两者的区分有：(1)技术知识可以习得，也可以遗忘，但道德上的理性（实用智慧）却是无法习得，也无法忘怀的。人们总是会发现自己处在一个行动情境（acting situation）中，而也总是必须依据其具体情境的迫切需要来应用其道德知识；
     (2)实用智慧可说是道德上的知道如何(ethical know-how)，而技术知识则是技术上的知识如何(technical know-how)，因此实用智慧的目标不像技术知识一样是某个特定事物或产物的获得，而是「一生中正直态度的完整培养」。技术知识并不需要在每个情境中都重新考量，但实用智慧则需要行动者在每一的特殊情境中都能审慎地反省与从事，并无一定规则可循；
     (3)实用知识也需要对他人有所理解。归纳而言，嘉氏以为亚氏所讲的实用智慧其实有「由普遍与特殊共同决定」的特徵。
  　　嘉达美曾以法律的审判过程来说明诠释学的整体过程。法官在判案时，并不仅是单纯地「应用」固定、死板的法案于特殊的情境上。相反地，法官必须诠释或斟用过去的案例或法条于每个新的特殊情境中。嘉氏相信，在诠释学的经验中，理解的行动脱不了诠释，所有的诠释也离不开应用。理解具有历史性，任何理解均不能完全将历史对象孤立化、客观化以获致终极有效的知识。由于理解本身即是一个历史事件，是整个诠释过程中不可分割的整体，如果强要将对象作抽离式的客观解释，那理解的实际应用便可以事先决定，成为一项技术的通则，但这却违反了理解所具有的理解性。加上理解者本身的诠释也具有历史性，他的理解亦随着不同的情境而更新，因此诠释者对于理解之实际应用的反省也是与时推移的，因而理解与应用的考量应该是同时的，并无先后之分。在嘉氏的用法中，原先为浪漫诠释学(romantic hermeneutics)所忽略之「应用」此一环节，却成为嘉氏哲学诠释学(philosophical hermeneutics)中的重要特点。
  　　对于教育人员来说，应用（尤其是嘉达美的看法）概念有重要的意义。任何教育科学的研究在实践应用时，不能像实徵论(positivism)者所主张的一样，仅视为一种技术的应用，不能以为所有类似的条件情境，均一体适用于某些特定的法则。而宜考虑到科学、技术、社会及个人特质所交织而成的「教育场」(P?dagogischer Feld)，以在其中能展现教育者的实用智慧。由于教育过程适时而进，其相关的因素殆难一一尽悉，因此任何透过变项控制所建立的理论体系均无法穷尽教育的完整图像。教育学虽然必须走向科学化，但在此科学化的过程中，并不能忽略教育现象及教育研究的历史社会性，也不能漠视任何教育问题或教育情境的独特性及单一性。在教育科学研究的同时，也需辅以诠释学的反省，如此方能在教育学术体系严密化之余，仍不忽视受教个体所具有之活活泼泼的生命。

--作者:方永泉

来源：辞书

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