【邂逅】的解释、拼音

解释如下：↓

• 没有事先约定而偶然相遇。《三国演义．第三七回》：「备久闻二公大名，幸得邂逅。」《儒林外史．第三三回》：「只道闻名不能见面，何图今日邂逅高贤！」也作「解后」、「邂遘」。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 久别的亲友不期而遇。
    【造句】今日在街上邂逅一位多年未见的老同学。
• 不认识的人偶然相识。
    【造句】那一幕男、女主角初次邂逅在雨中的情景真感人。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　「邂逅」一词原有「相遇」、「会面」的意思，后存在哲学家用以特别指一个人与别人或神之间的一种关系。
  　　十九世纪上半期所盛行的「虔信论」（Hasidism, 犹太教神秘论的一派），特别强调神的「内在性」(immanence)，故而认为人可以与神长久的同在。受到虔信论影响的当代存在哲学家与神学家布伯(M. Buber, 1878~1965)则提出了以「邂逅」为中心的哲学观，以为「邂逅」包括了人与神、人与人或人与艺术间的关系。布柏认为生命就是相遇，但真正的「邂逅」是一种「我和汝」(I-Thou)的关系，而不是「我和它」(I-It)的关系，前者是真诚而无条件的，后者则是将别人当成一种对象，带有标签与条件。因此布柏认为所谓的「救赎」(salvation)并不在个人或群体的荣耀中得见，而是在「关系」中发现。布柏相信，只有在「开放的对话」，而不是在「对于对方的揭露」中，人类的未来才有希望。至此原先仅具有日常生活意义的「邂逅」遂具有了宗教与哲学的意义。
  　　布尔诺(O.F. Bollnow)更进一步将「邂逅」的概念应用到教育上。布尔诺认为属于存在哲学范畴，所谓的「邂逅」应该是「存在性的邂逅」(Existential Encounter)，这种邂逅是某种外在于人的「现实性」(Actuality)向人的存有最深处发问的过程；而且唯有在邂逅中，人才能成为他自己。具有此等意义下的「邂逅」与在其中的人可以开展自己、丰富自己的「教育」，是有部分的相通之处。
  　　但是将「邂逅」应用至教育上时仍有其限制：第一是最狭义的「邂逅」仅指人与人之间主动参与的相会，但是教育不只包括人与人间的邂逅，也包括了学生与教材的邂逅；第二是邂逅本身所具有的偶然、突发的性质，与教育中「计划」的本质不合；第三是邂逅所强调的「向人的最深处存有发问」，并不适合全部的教学活动，尤以自然科学的教学为然。基于前述限制，如何将「邂逅」作扩充性的教育方面应用时，仍然保持邂逅的特性以及画定在教育中适用于邂逅的范围，应该是值得教育研究者再加深思的问题。

--作者:方永泉

来源：辞书

邂逅相遇 邂逅相逢 逅 邂