【智虑】的解释、拼音

解释如下：↓

• 智慧谋虑。《荀子．荣辱》：「德性致厚，智虑致明。」明．方孝孺〈深虑论〉：「非智虑之所能周，非法术之所能制。」　

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　智虑指慎思明辨，在传统上为主要美德之一，是一种习惯的德行，为道德生活特别依恃，包含心智与道德的能力。慎思明辨的发展是透过遵循好的榜样，并经由长期的实践后，能对人类行动做适当的推理。例如，在特殊情况中区辨正确与错误的行动，并触发适宜的行为。
  　　当代所谓的智虑指小心地做那些在一个人看来是合乎自己利益的事。在慎重地询问「为何做这个而不做那个？」时，其先前的预设是对别人利益和欲求的考虑；这问题也先预设一个情境，即在其中的人们正关心去找出有关实践性政策问题的答案。涉及尊重别人，如同「评价、决定和抉择的中心」，说明在慎重思考或讨论应该如何做时所应采取的态度。但是人会常常自欺，使自己以为某些行动是符合一般人利益的；其实却只是符合自己明显的立即利益。有时也会假装那些只满足目前直接慾望的行动，是合乎慎思明辨的。为了抵抗这些倾向，在慎思明辨方面，也仪征道德上一样，需要一些原初(prima facie)原则，如节制；并且需要培养大量相同于道德的态度，以及亚里斯多德(Aristotle, 384～322 B.C.)所谓的工具性道德德行，如勇敢、自制、毅力等。道德原初原则和慎思明辨并不完全相同，前者是指那些我们想维护的并不只是特定人士的利益，而是所有受影响的人的利益；后者则单指为特定人士（如儿童）所设想的最佳利益。
  　　由于智虑本身依恃理性反省的能力，纵使是最能慎思明辨的理性主体在重视智虑之余，更要能重视理性。理性一词，有时或多或少跟智虑同义。如美国哲学家劳斯(John Rawls)称他的「在原初地位的人」为理性的时，正是这种用法。他主张每个人对所有别人的利益与要求均得视同为个人的利益与要求。英国教育哲学家皮德思(R.S. Peters)将慎思明辨视为实践的、合作的讨论与行动之理性的先前预设，是一种程序性的智虑。一个具有批判的、理性的智慧之个人的特徵是：藉由所有能够进一步得到的相关知识，应该能够持续地修正并更新对所处情境的评估。
  　　但是一个有智慧的自我利益者如何能理性的调整对别人的态度和行为，如果他充分了解且有最可靠的资料，知道不同的对待方式将会影响自己的利益时，是否还能慎思熟虑？对此，最为人熟悉的解决方式是，一个人长期的利益才是最好的回报或保护，尊重别人，不是为了自己有好处。
  　　柏拉图(Plato, 427～347 B.C.)尝试说明要能理性地证明道德生活是合理的，最后必须诉诸慎思明辨。但也有学者主张：道德并不是普遍地与慎思明辨相符。做道德上应该做的事情，并非时常符合慎思明辨的利益。所有人类行动无可避免地、会受到某种动机如自我利益的激励。然而理性思考的人，不能只是受慎思明辨的动机影响或激励来行事，而是要依循无上命令的形式箴规。这既是自我尊重，也是尊重别人的原则，更是教育所要努力完成的目标，也就是说，称得上智虑或慎思明辨的，以理性为准，不以利益为先。

--作者:李奉儒

来源：辞书

且虑 俗虑 免虑 他虑 前虑 困心衡虑 智圆行方 一致百虑 智慧型车辆暨公路系统 智慧 智力投资 智能卡