【心斋】的解释、拼音

解释如下：↓

• 语出《庄子．人间世》：「听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。」内心专一定静，犹斋戒时的屏除外欲。宋．苏轼〈泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字〉四首之二：「苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　心斋是心灵斋戒的意思，也就是说透过澄思静虑、清心寡欲的修养功夫，以达到冲虚无碍的精神境界。庄子在〔人间世〕篇中颜回与仲尼论处世的寓言里，提出「心斋」的修养功夫，认为心斋与一般祭祀斋戒不同：祭祀斋戒时不饮酒，不茹荤、沐浴更衣，神情肃穆，行礼如仪，讲究的只是外表形式的洁净恭敬；心斋则在追求内在心灵或精神的清净冲虚。庄子借孔子之口告诫颜回道：「若（你）壹志！无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚以待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。」这里「心」是指心思意念，「气」是指冲虚的精神，整句意是说你（颜回）要专心壹志！不要用耳朵听，要用心听。因为耳朵只是听觉器官，只能听到物理的声音，唯有运用心思才能把握声音的意义。其次不要用心听，而要用气听。因为心思意念使人师心自用，不能豁然达观，唯有虚心，以无形待物的冲虚精神来听，才能免于主观执见。耳朵只能分辨物理的声音，心思只能理解声音的意义，各自有其限制。唯有无形精神，虚以待物，无所扞格。自然之道的特徵就在冲虚不盈，能效法自然之道，以冲虚精神，齐观万物，达到忘我之境，就是所谓的心斋。这里「心止于符」的「符」字，高亨认为与「怤」字通，是思想的意思。
  　　「心」字在庄子书中涵义很广；或指自发性的心理活动，如喜怒哀乐等情绪，对错是非的认知与判断（包括对自我、外物与言说的认知），好恶趣舍的慾望，善恶的意图与动机。或指习惯性的心理活动，如偏执与成见，包括以自我为中心的态度，固定刻板的信念，对人或事物的特殊好恶等等，足以影响对实相认知。所谓「师心自用」就是指心若先有定向便不免僵化，必然会产生某些坚持的意见，其中又以对自我观念的执着，最为明显。最后「心」也指人的心理状态或精神境界，如果人心受制于各种内外条件，役于物而不能役物，全然听任智心支配，就会产生许多病态心理，〔庄子〕书中称之为「有蓬之心」、「不肖之心」、「以心捐道」、「劳形怵心」、「贼心」、「机心」等。而如果人能提升精神涵养，一面超越各种内外条件的限制，一面去除智心的作用，效法自然之道，体悟物我无别，就可享受天人合一的理趣。透过「心斋」的工夫（以及「坐忘」、「坐驰」、「心养」、「刳心」等相似的修养工夫），便可得到彻底的精神自由，〔庄子〕书中以「自事其心」、「游心于澹」、「用心若镜」、「解心释神」等形容。根据上述可知，心斋的「心」至少有两种涵义，即是思维认知的心智功能和精神作用。庄子所说的近似「高度心理学」；虽然一方面承认心理积习与情绪作用占据了大部分的心灵，但是应该肯定的却是精神作用，用精神作用指导心理活动，提升心灵境界。心虚如镜，不但无我，而且无物，放弃对死生、形体、情意、彼此、是非、利害等等对立的分辨，心灵才能臻于与自然冥合的天人合一境界。

--作者:俞懿娴

来源：辞书

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