【以容取人】 成语典故解释
解释如下：↓
释义
义参「以貌取人」。见「以貌取人」条。
典源
此处所列为「以貌取人」之典源，提供参考。 ＃《韩非子．显学》澹台子羽1>，君子之容也，仲尼2>几而取之，与处久而行不称其貌。宰予3>之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」故以仲尼之智而有失实之声。
(1) 澹台子羽：即澹台灭明。公元前５１２～？，姓澹台，名灭明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。
(2) 仲尼：即孔子。公元前５５１～前４７９，名丘，字仲尼，春秋鲁人。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为「至圣先师」。
(3) 宰予：公元前５２２～前４５８，字子我，春秋鲁人。孔子弟子，利口辩辞。曾因白天睡觉，孔子责以朽木不可雕也。〔参考资料〕另可参考：《大戴礼记．五帝德》、《史记．卷六七．仲尼弟子列传．澹台灭明》
(1) 澹台子羽：即澹台灭明。公元前５１２～？，姓澹台，名灭明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。
(2) 仲尼：即孔子。公元前５５１～前４７９，名丘，字仲尼，春秋鲁人。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为「至圣先师」。
(3) 宰予：公元前５２２～前４５８，字子我，春秋鲁人。孔子弟子，利口辩辞。曾因白天睡觉，孔子责以朽木不可雕也。〔参考资料〕另可参考：《大戴礼记．五帝德》、《史记．卷六七．仲尼弟子列传．澹台灭明》
典故说明
此处所列为「以貌取人」之典故说明，提供参考。 「以貌取人」原作「以容取人」。根据《韩非子．显学》的记载，春秋时孔子有弟子三千，其中澹台灭明长相不俗，孔子几乎因此而以为他是个好学生，但相处久了才知道他的德行才能与容貌不相称。而宰予谈吐不凡，孔子几乎因此而相信他是个优秀的好学生，但相处久了才知道他的智慧才华与谈吐不相称。孔子当初对这二位弟子的仪表、言谈，下了与实际才能不相符合的误判，因而感叹道：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」意思就是说：如果以容貌来判断一个人的好坏，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的才华，就会像对宰予一样，产生误判。后来「以貌取人」这个成语就从这里演变而出，用来指以容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的标准。
书证
- 01.《韩非子．显学》：「孔子曰：『以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。』」（源）
词典附录
- 修订本参考资料：以容貌的美丑作为识鉴人材的标准。韩非子˙显学：故孔子曰：以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。亦作以貌取人。
- 修订本参考资料：以容貌的美丑作为识鉴人材的标准。韩非子．显学：「故孔子曰：『以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。』」亦作「以貌取人」。
来源：成语词典
