【因果】的解释、拼音

解释如下：↓

• 原因和结果。指事情演化的前后关连。如：「知道事情的始末因果，就容易下判断了。」佛教基本理论之一，谓因和果。佛教认为一切的生命形态和生活遭遇，都是过去意志行为的果，而过去意志行为则是造成果的因。因和果之间是相对的关系。《阿毗达磨俱舍论．卷六》：「果有为离系，无为无因果。」《南史．卷五七．范云传》：「君不信因果，何得富贵贫贱？」缘由。《红楼梦．第六五回》：「又还有一段因果，我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先，都先放两个人伏侍的。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 原因和结果。指事情演化的前后关系。
    【造句】因果循环、互为因果、前因后果

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　因果是一种连带的关系；其中「因」是一事件之所以能产生的根源或动力；而「果」则是事件发生后的状态。当动力与状态在逻辑上有必然的关联时，所形成的规律称为「因果律」；即是说当A是B产生的原因，B是A所造成的结果时，称A为B成立的必要条件，B为A产生的充分条件。但是对「因果关系的产生如何可能」的问题，休姆(D. Hume, 1711~1776)由经验主义的立场出发，批判因果律不过是由于心理作用的结果：他以为在实地的知觉经验中，在观察到A事件发生后B事件即伴随发生时，只能判定二者有伴随性的关联，即是人将二项不同事件由心理联结而断定其有关系。但是却不能保证二者具有必然关系，即使经过无数次的累积亦然。休姆对因果律的批判，不只使自身陷于怀疑论中，也使得以因果律为基础所建立的知识体系面临是否具有普效性的问题。康德(Imm. Kant)为解决这项问题，将因果性归属于知性的「关系」范畴之下，以他所界定的具先验性的范畴而对因果律之纯粹性进行确证，藉此亦肯定知识体系之普效性及必然性。

--作者:朱启华

来源：辞书

侯行果 俱缘果 假果 出世果 克果 乾果 上果 仙果 任果 佛果 住果 依果