【元德】的解释、拼音

解释如下：↓

• 　　元德是众多美德(virtues)当中最基本且最重要的。
  　　凡任何一个美德要成为元德须符合两个条件：一是其本身不是从他种美德衍生而出；二是可从其本身衍生出他种美德。
  　　何为元德在不同的伦理学体系有不同的说法。在柏拉图(Plato, 427~347 B.C.)及古希腊伦理体系中，称得上元德的美德有四，即是：睿智或智虑(wisdom/prudence)、节制(temperance)、勇敢(courage/fortitude)、正义(justice)。在西方基督教的伦理体系中，圣多玛斯阿奎纳(St. Thomas C. Aquinas, 1225~1274)指出七个元德，除了上述四者外，还有三个宗教上的美德(theological virtues)，是：信(faith)、望(hope)、爱(love/chanity)。但前此圣奥古斯丁(St. Augustine, 354~430)认为真正称得上元德的只有信、望、爱三者。古希腊伦理体系中的四元德基本上只是从「爱」衍生而出。近代德国哲学家叔本华(A. Schopenhauer,1788~1860)主张真正的元德只有两个，即正义与仁心(benevolence)。
  　　在中国先秦儒家的哲学体系当中，能够称得上元德的只有「仁」。虽然仁、智和勇合称「三达德」，但依照前述元德的定义，智和勇都不能算是元德。因为〔论语．宪问〕曾记载着：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」照后人劳思光的解释，此陈述句表示仁能生智及勇，但智与勇不能生仁。故而可以说，在孔子的思想体系中，只有仁才是元德。孟子的体系大致以孔子为张本，亦以「仁」为诸德之发轫。
  　　如果心理学的实徵性研究果能指认出何种美德为元德，那么在道德教育中，在美德的陶成上就应以元德为核心来做安排。

--作者:但昭伟

来源：辞书

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