【真如】的解释、拼音

解释如下：↓

• 佛教上指现象的本质或真实性。《佛地经论．卷二》：「如是真如即是佛地平等法性。」唐．李公佐《谢小娥传》：「小娥厚貌深辞，聪敏端特，链指跛足，誓求真如。」也称为「法性」、「实相」。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　真如指宇宙人生之真实本体；又作空性、实相、法身、法界、如来藏、如如等。早期汉译佛典多译作本无（如［支谶译道行般若经］、［无罗叉译放光般若经］）。真、真实不虚妄；如、不变其性。由于佛教各经论宗派之不同，真如也有着不同的意义。
  　　在阿含经典中，真如多用以指称缘起的因果法则和苦集灭道之四圣谛，所谓「有因有缘集世间，有因有缘灭世间」，此即是宇宙人生如实之谛理。大致而言，此时期是偏以十二因缘的还灭自我空上来显示真如。到了大乘佛法则以人法二空为根本来发挥，有所谓二真如、三真如、七真如、十真如等之说法。其中以二真如说最普遍，兹以丁福保［佛学大辞典］卷中有关二真如之说转述于下：(1)随缘真如、不变真如；随无明之缘而起九界之妄法是为随缘真如，虽随缘而为妄法，然其真性不变，谓之不变真如。此是华严终教、天台别教以上所说。以随缘真如故，真如即万法，不变真如故，万法即真如。(2)空真如、不空真如：真如究竟离染法而如明镜，是为空真如；真如具一切净法，如明镜之现万象，称不空真如。此是起信论等之说。(3)清净真如、染净真如：是随缘真如不变真如之异名，出于释摩诃衍论。(4)有垢真如、无垢真如：众生所具之真如为有垢真如，诸佛所显之真如为无垢真如，此为大乘止观所说。(5)在缠真如、出缠真如；为有垢真如、无垢真如之异名，出于起信论疏。(6)生空真如、法空真如；空人我而所显之真如为生空真如；空法我而所显之真如：称法空真如。此为唯识论说。(7)依言真如、离言真如。真如之体，本来离言辞之相、离心念之相，称离言真如；依假名之言说而显其相，称依言真如。此亦为起信论说。(8)安立真如、非安立真如：为依言真如、离言真如之异名。［华严经探玄记］等所说。(9)相待真如、绝待真如：亦为安立真如、非安立真如之异名。此［华严大疏钞］所说。
  　　以上为就真如之种类而论，如依性质功用来论真如，人涅盘经中有十二真如之说：即(1)真如；
     (2)法界，界者所依之义，是为诸法所依之所；
     (3)法性，指诸法之体性；
     (4)不虚妄性，对于诸法有为之虎妄性而称；
     (5)不变异性，相对于诸法之生灭变异而言：(6)平等性，对于诸法之差别而称平等性；
     (7)离生性，指离生灭性而言；
     (8)法定；法性常住之义；
     (9)法住，谓诸法住于真如之法位；
     (10)实际，是为诸法住于真实之际极；
     (11)虚空界，以喻理体之周遍法界；
     (12)不思议界，谓诸法理体绝言亡虑。

--作者:蔡缨勳

来源：辞书

且如 借如 倘如 侨陈如 伟如 假如 休如 凡圣一如 出缠真如 上如 来如 来相如