【神话】的解释、拼音

解释如下：↓

• 关于天地的初创、神灵的奇迹，以及说明风俗习惯、仪礼和信仰的起源与意义的故事。多为先民对古代自然现象和社会生活的一种天真解释和美丽的向往，富有浪漫主义的精神。荒诞无稽之谈。如：「你在说甚么神话！别做梦了！」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 关于天地的初创、神灵的奇迹，以及说明风俗习惯、礼仪和信仰的起源与意义的故事。多为先民对无法理解的自然现象和社会生活的一种主观幻想的解释和美丽的向往，富有浪漫的色彩。
    【造句】希腊的神话故事举世闻名。
• 荒诞无稽的言论。
    【造句】他居然说他可以在十秒内跑完四百公尺，简直是神话！

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　神话是原始的，由未经反省思考或批判而形成的故事，其中显示出自然力量，以人或类似人的形象表现出超人的行动。如女娲补天，后羿射日等故事，不外乎有关宇宙形成的因由，和对自然现象（如地震、闪电或打雷）的虚构，早期人类社会形成的过程，各民族都有其传流下来的神话。我新历代开国的帝王往往也各有一段神话，表示其为君主，自有超越的原因。「神话」最近多用来指称没有理性基础而又视为理所当然、具有神圣性质的错误信念。
  　　哲学家、社会学家和人类学家对神话的功能及性质均有所阐述。柏拉图在(Plato, 427~347 B.C.)［对话录］中一方面从哲学的观点对希腊神话大加挞伐，认为希腊神话中对神的描述多所扭曲，但一方面却认为神话的运用可帮助统治者来驾驭被统治者。近代第一位用严肃的态度来处理神话的是意大利的历史哲学家维柯(G. Vico, 1668~1744)，认为神话所表达的是某一时代人民的集体心态，唯有透过神话的研究才能得知先民社会的宗教、道德、律法和社会生活。
  　　结构主义(Structuralism)认为神话的产生是人类社会中的自然现象，每一则神话绝非独立的存在，神话与神话之间均有密切的关联，接受了其中一则就势必连带接受其他的神话，故每一则神话的意义必须放在一整个神话系统中来了解。人类学家马林诺斯基(B. Malinowski, 1884~1942)认为神话存在的理由是它们能将许多既成体制，如统治机构、权利或律法等加以合理化和正当化。
  　　法国哲学家索瑞尔(G. Sorel, 1847~1922)对神话的看法是，唯有依靠神话，才可以去建构和实现未来理想的社会；换言之，神话的存在不仅是消极的支持既有体制和观念，更可以塑造新的实存(reality)。索荷的想法后来影响到意大利的法西斯主义(Fascism)。
  　　不同的人类社会往往会有内容大致相同的神话，这种现象也引起了理论家的高度兴趣。

--作者:但昭伟

来源：辞书

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