【故步自封】 成语典故解释
解释如下：↓
释义
「故步」，旧的步法。比喻旧方法。语出《汉书．卷一零零．叙传上》。「自封」，自我限制。语出晋．庾阐〈断酒戒〉。「故步自封」指安于现状，不求进取。△「墨守成规」
典源
１、「故步」：《汉书．卷一零零．叙传上》嗣虽修儒学，然贵老、严之术。桓生欲借其书，嗣报曰：「……今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之缰锁，伏周、孔之轨躅，驰颜、闵之极挚，既系挛于世教矣，何用大道为自眩曜？昔有学步于邯郸者1>，曾未得其髣髴2>，又复失其故步，遂匍匐3>而归耳！恐似此类，故不进。」
(1) 昔有学步于邯郸者：此典出自于《庄子．秋水》，然「故步」一语，《庄子》原书作「故行」。见「邯郸学步」。
(2) 髣髴：似乎、好像。
(3) 匍匐：音ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ，手足伏地爬行。 ２、「自封」：晋．庾阐〈断酒戒〉（据《艺文类聚．卷七二．食物部．酒》引）有一醉夫勃然作色曰：「盖空桑炤籛始于无情，灵和陶酝奇液特生，圣贤所美，百代同营。故醴泉涌于上世，悬象焕乎列星；断蛇者以兴霸，折狱者以流声。是以达人畅而不壅，抑其小节而济大通，子独区区1>检情2>自封，无或口闭其味而心驰其听者乎！」庾生曰：「尔不闻先哲之言乎！人生而静，天之性也。感物而动，性之欲也。物之感人无穷，而情之好恶无节，故不见可欲，使心不乱，是以恶迹止步，灭影即阴。形情绝于所托，万感无累乎心，心静则乐非外唱，乐足则欲无所淫。唯味作戒，其道弥深。」宾曰：「唯唯，敬承德音。」
(1) 区区：微小。
(2) 检情：约束欲望。
(1) 昔有学步于邯郸者：此典出自于《庄子．秋水》，然「故步」一语，《庄子》原书作「故行」。见「邯郸学步」。
(2) 髣髴：似乎、好像。
(3) 匍匐：音ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ，手足伏地爬行。 ２、「自封」：晋．庾阐〈断酒戒〉（据《艺文类聚．卷七二．食物部．酒》引）有一醉夫勃然作色曰：「盖空桑炤籛始于无情，灵和陶酝奇液特生，圣贤所美，百代同营。故醴泉涌于上世，悬象焕乎列星；断蛇者以兴霸，折狱者以流声。是以达人畅而不壅，抑其小节而济大通，子独区区1>检情2>自封，无或口闭其味而心驰其听者乎！」庾生曰：「尔不闻先哲之言乎！人生而静，天之性也。感物而动，性之欲也。物之感人无穷，而情之好恶无节，故不见可欲，使心不乱，是以恶迹止步，灭影即阴。形情绝于所托，万感无累乎心，心静则乐非外唱，乐足则欲无所淫。唯味作戒，其道弥深。」宾曰：「唯唯，敬承德音。」
(1) 区区：微小。
(2) 检情：约束欲望。
典故说明
「故步自封」系由「故步」及「自封」二语组合而成。「故步」见于《汉书．卷一零零．叙传上》。内容是在叙述东汉文学家班彪小时跟着堂哥班嗣求学。班嗣家中藏书很多，许多人都来他家借书。班嗣虽然也修习儒学，但较喜欢老庄的学说，认为老庄学说崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家讲求的忠孝仁义不同。所以当有人向他借老庄的书来看时，他便劝这位朋友打消这个念头。既然已经学习儒家思想了，就不要再读老庄，免得像《庄子》里的燕国人一样，要学赵国人优雅的步姿，结果非但没学成，连自己原本走路的方式都忘了，只好爬着回国。这里的典源用了「故步」。「自封」见于晋．庾阐〈断酒戒〉。作者在文中阐述戒酒的原因，认为酒瘾一上来就放纵自己喝酒，会伤害纯真自然的本性。于是作者便将酒杯、酒壶等一切酒器打破，以表示自己戒酒的决心。有个酗酒的朋友听了这件事，气得反驳他说：「酒自古以来都是为人所爱，连古代圣贤也不例外，他们也不致于丧失本性。你把酒器打破，做这样地自我限制，不过是忌口，但心里还是想着它，又有什么用？」庾阐回答说：「人生下来时没有任何欲望，但后来欲望慢慢养成，都是受到周围物的影响。如果把这些诱因铲除，心就不会蠢蠢欲动。心能静得下来就会快乐，不会受到欲望的干扰。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。」朋友听了觉得很有道理，连连称是。这里的典源用了「自封」。后来这两个词语被合用成「故步自封」，用来指安于现状，不求进取。
书证
- 01.清．梁启超〈爱国论〉：「妇人缠足十载，解其缚而犹不能行，故步自封，少见多怪，曾不知天地间有所谓『民权』二字。」
词典附录
- 修订本参考资料：比喻墨守成规，安于现状，不求进取。如：他为人行事，既不随波逐流，也不故步自封。
来源：成语词典
