释义
积众多狐狸腋下难得之小块白皮毛，以成珍贵的白狐裘。＃语本《墨子．亲士》。后用「集腋成裘」比喻积少成多。
典源
＃《墨子．亲士》1>故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞2>也，物无违3>也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千镒4>之裘，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故谿陕者速涸，逝浅者速竭，嶢埆者其地不育，王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。
(1) 典故或见于《慎子．知忠》。
(2) 辞：推却、不接受。
(3) 违：反、背。
(4) 千镒：千金。镒，音｜ˋ，古代计算重量的单位。以二十两或二十四两为「一镒」。〔参考资料〕 《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而过盈天下。然则孝子不生慈父之家，而忠臣不生圣君之下，故明主之使其臣也，忠不得过职，而职不得过官，是以过修于身，而下不敢以善骄矜守职之吏；人务其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其业，和顺以事其上，如此则至治已。亡国之君，非一人之罪也；治国之君，非一人之力也。将治乱，在乎贤使任职而不在于忠也。故智盈天下，泽及其君；忠盈天下，害及其国，故桀之所以亡，尧不能以为存，然而尧有不胜之善，而桀有运非之名，则得人与失人也。故廊庙之材，盖非一木之枝也，粹白之裘，盖非一狐之皮也。治乱安危，存亡荣辱之施，非一人之力也。
典故说明
墨子，战国时鲁人，提倡兼爱、非攻、尚贤、节用等学说，主张消弭战争，宣扬和平，自成一家之言。墨子主张举拔贤人，一定要打破等级制度，将尚贤真正落实在政治上。贤良之士是国家之宝，要治国，先要萃集精英、广纳贤士，因为「江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是从一个源头流下来的，价值千金的白色狐裘，也不是由一只狐狸腋下的白毛积成的。狐狸虽不见有纯白者，然将一只只狐腋下的一小块纯白毛皮，聚集起来之后，便可缝制成一件纯白狐裘，轻柔难得，至为珍贵。所以墨子便用此来说明贤良之士的多寡，影响到国家的强弱兴衰，所以国君应该亲近人才，尊重人才，将人才聚集，并加以重用，国家才能强盛不衰。后来「集腋成裘」这句成语就从这里演变而出，用来比喻积少成多。
书证
- 01.《儿女英雄传．第三回》：「不必定要如数，难道老爷在外头，不作一点打算不成？如今弄多少是多少，也只好是集腋成裘了。」
- 02.《官场现形记．第一一回》：「他这会就去同人家商量，想趁此机会，捐个知县班。果然一齐应允，也有二百的，也有一百的，也有五十的，居然集腋成裘，立刻到捐局里，填了部照出来。」
- 03.清．赵翼〈李雨村观察自蜀中续寄诗话比旧增多戏题于后〉诗：「人各造车期合辙，君能集腋便成裘。」
词典附录
- 修订本参考资料：狐狸腋下的皮毛虽不多，但聚集起来就可缝制成一件皮衣。语本慎子˙知忠：故廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。比喻积少成多。儿女英雄传˙第三回：如今弄多少是多少，也只好是集腋成裘了。
