释义
「不屈不挠」之「挠」，典源作「桡」。「桡」义同「挠」。「不屈不挠」指意志坚毅，不肯屈服。＃语本《荀子．法行》。△「百折不挠」
典源
＃《荀子．法行》1>子贡问于孔子曰：「君子之所以贵玉而贱珉2>者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？」孔子曰：「恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗3>而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿4>，行也；折而不桡5>，勇也；瑕适6>并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。」
(1) 典故或见于《汉书．卷一零零．叙传下》。
(2) 珉：似玉的美石。
(3) 栗：音ㄌ｜ˋ，坚固。
(4) 刿：音ㄍㄨㄟˋ，伤、割。
(5) 桡：音ㄋㄠˊ，同「挠」义。
(6) 瑕适：玉石的瑕疵。适，通「瓋」，玉斑。瓋，音ㄓㄜˊ。〔参考资料〕 《汉书．卷一零零．叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。
典故说明
先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：「为什么君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？」孔子答道：「欸！赐啊，这是什么话呢！君子怎么会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露于外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！」后来这里的「折而不桡」演变成「不屈不挠」这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。
书证
- 01.宋．何梦桂〈章明甫诗序〉：「然其悲壮愤烈，逸气横出，读之如听武昌笛，如闻雍门琴，……。吾是以悲子所遭若是困踣，而其志卒不屈不挠也。」
- 02.元．舒頔〈朱万户剿寇序〉：「处大事，立大功。昭昭于时，不屈不挠，为生民除祸，为国家宣力。」
- 03.元．郝径〈击蛇笏赋〉：「是仲之以直道诒厥子孙，俾万世如矢者不屈不挠。拔邪树正，赏善诛恶，无时而已也。」
- 04.明．邹元标〈明纯孝笃学封文林郎福建道监察御史简庵汤墓表〉：「士群而诉于督学直指。……。直指辞色甚厉，假它威恫喝之。先生庭辩不屈不挠，直指卒无以屈先生正议。」
- 05.明．陈献章〈书玉枕山诗话后〉：「（予）闻其论学多举古人成法，由濂、洛、关、闽以上达洙、泗。尊师道，勇担荷，不屈不挠，如立千仞之壁，盖一代之人豪也。」
- 06.明．赵撝谦《赵考古文集．卷二．造化经纶说．直》：「志义不屈不挠，词色不佞不谀。」
- 07.《黄绣球．第二九回》：「教皇捉了他问，他在堂上不屈不挠，定归开出信教自由的理路。」
词典附录
- 修订本参考资料：不因为受阻碍而屈服。如：他凭着一股不屈不挠的精神，终于在艺坛求得一席之地。
