【灵魂】的解释、拼音

解释如下：↓

• 人死后的鬼魂。《楚辞．屈原．九章．哀郢》：「羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。」《楚辞．东方朔．七谏．哀命》：「何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。」心灵、精神。如：「灵魂深处」。《楚辞．屈原．九章．抽思》：「何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。」中枢、中流砥柱。如：「他是班上的灵魂人物。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 人死后的鬼魂。
    【造句】灵魂出窍
• 心灵、精神。
    【造句】有智慧的人，灵魂深处便有光。
• 中枢的、主要的。
    【造句】他是班上的灵魂人物。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　灵魂是让生命体表现出生命现象的推动力量；所谓生命现象包括思考、意欲、情绪之表达和行动。
  　　古代哲学中，灵魂常视同心灵(mind)或自我(self)，当代哲学已不再用这个名词。
  　　哲学讨论灵魂常集中在下列议题上：组成灵魂的要素，灵魂的功能，灵魂与肉体之间的关系，及灵魂是否不灭等。
  　　柏拉图学派(Platonism)的支持者认为灵魂是由非物质性(immaterial)和非肉体性(incorporeal)的实体(substance)所组成。伊比鸠鲁学派(Epicurean)则认为灵魂是由原子(atoms)所构成，而构成灵魂的原子和构成物体的原子并没有差异。笛卡尔(R. Descartes, 1596～1650)主张灵魂的构成物是思考性的实体(thinking substance)，而物质(matter)的构成物是其延展性的实体(extended substance)。康德(I. Kant, 1724～1804)认为灵魂为物自身(thing-in-itself)，根本不可能为人类理性所理解。美国心理学家詹姆斯(W. James, 1842～1910)认为灵魂只是许多心理现象(psychic phenomena)的组合，其本身并不独立的存在。
  　　在灵魂的功能问题上，传统的主张认定灵魂是驾驭肉体的机制；亚里斯多德(Aristotle, 384～322 B.C.)认为灵魂是生命的动力，是人之所以异于其他存在体的要素。这些观点最近遭受行为主义的挑战，其中最有名的反对者是英国哲学家莱尔(G. Ryle, 1900～1976)。
  　　对灵魂与肉体的关系及灵魂是否不灭两个议题上，古希伯来人认为灵魂是肉体活动的力量，存在于人的血液当中，随着肉体的毁损而灭亡。柏拉图以为灵魂与肉体是两个不同的实体，肉体是灵魂的囚房，肉体之死亡代表灵魂的解放，灵魂最佳存在的状态即是不与肉体结合的独立存在；灵魂具有不灭性。亚里斯多德认为灵魂是肉体所表现出之功能，灵魂之于肉体的关系就好像是视力之于眼睛的关系，若眼睛毁损，视力即不复存，同理，肉体不存，灵魂亦不能存在。但例外的是，灵魂中的理智部分(nous)并不依附于肉体，故可独立存在于肉体之外，但这部分是否具有不灭性，亚氏并未说明。

--作者:但昭伟

来源：辞书

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