释义
以不庄重、不严谨的生活态度待人处世。语本《汉书．卷六五．东方朔传》。
典源
《汉书．卷六五．东方朔传》赞曰：「刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：『首阳为拙1>，柱下为工2>；饱食安步，以仕3>易农；依隐玩世4>，诡时5>不逢6>。』其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩燿。而后世好事者因取奇言怪语附着之朔，故详录焉。」
(1) 首阳为拙：伯夷、叔齐因拒吃周粟而饿死首阳山，这是不智之举。
(2) 柱下为工：老子任周朝柱下史，隐于朝，终身无患，这是聪明的做法。柱下史，掌理天下图书、计籍的官吏。
(3) 仕：做官、任职。
(4) 玩世：藐视礼法，纵逸不羁。玩，今订音读ㄨㄢˊ，文言可读作ㄨㄢˋ。
(5) 诡时：违逆时势与风尚。诡，音ㄍㄨㄟˇ，违反，违背。
(6) 逢：指遭遇祸害。
典故说明
据《汉书．卷六五．东方朔传》载，东方朔是西汉武帝时的大臣，聪慧过人，机警幽默，总是能妙语如珠，使人发笑，因此武帝很喜欢让他在自己跟前调笑。但是，他是个富有正义感的人，常以诙谐的语调向武帝进谏，当宫中有人得罪武帝时，他也会代为讲情。对于他的人生观，透露在训戒儿子的一段话中：「首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。」其中「首阳」指的是伯夷、叔齐饿死在首阳山之事。伯夷、叔齐为殷商贵族，商纣亡后隐居在首阳山，因拒吃周朝食物而活活饿死。「柱下」则指老子任周朝柱下史之事。老子与伯夷、叔齐一样历商、周二朝，入周后，他任职柱下史（类似现在的国家图书馆馆长），负责掌管国家典籍，虽在朝任官却能无涉于政治是非。东方朔他认为像伯夷、叔齐隐居首阳山，自以为清高，并不聪明；要像老子一样，虽仕于周，却像隐者一般，才是有智慧的。因此劝他儿子要吃得饱、行得安，不必身为农夫才能隐居，可在朝为官却像隐者一般，用轻松的态度应付世间事。这种入虽然违异一般人的看法，但却可以免祸上身。后来「玩世不恭」这个成语就从这里演变而出，用来表示以不庄重、不严谨的生活态度待人处事。但后世使用「玩世不恭」时，表示的不一定是如东方朔那样大智若愚的生活态度，有时反而是一种消极颓丧、游戏人间的人生观。
书证
- 01.明．李开先〈雪蓑道人传〉：「醉后高歌起舞，更有风韵，只是玩世不恭，人难亲近耳。」
- 02.《聊斋志异．卷七．颠道人》：「予乡殷生文屏，毕司农之妹夫也，为人玩世不恭。」
- 03.《孽海花．第七回》：「与其被人出首，见快仇家，何如老老实实，自行检举，倒还落个玩世不恭，不失名士的体统。」
词典附录
- 修订本参考资料：不庄重、不严谨的生活态度。聊斋志异˙卷七˙颠道人：予乡殷生文屏，毕司农之妹夫也，为人玩世不恭。孽海花˙第七回：与其被人出手，见快仇家，何如老老实实，自行检举，倒还落个玩世不恭，不失名士的体统。亦作玩世不羁。
