释义
坚持错误的观念而不醒悟。※＃语或本晋．释道恒〈释驳论〉。△「迷而不悟」、「冥顽不灵」
典源
※＃晋．释道恒〈释驳论〉（据《弘明集．卷六》引）1>然垣墙峭峻，故罕得其门；器宇幽邃，稀入其室。是以道济弥纶，而理与之乖；德包无际，而事与之隔。子执迷自毕2>，没齿3>不悟，盖有以也。夫日月丽天，而瞽者莫睹其明；雷电震地，而聋者不闻其响，是谁之过与？而方欲议宫商之音，蔑文章之观，真过之甚者。
(1) 典故或见于南朝梁．武帝〈移檄京邑〉。
(2) 自毕：自我限制。
(3) 没齿：终身，永远。〔参考资料〕 南朝梁．武帝〈移檄京邑〉（据《梁书．卷一．武帝本纪》引）今资斧所加，止梅虫儿、茹法珍而已。诸君咸世胄羽仪，书勳王府，皆俛眉奸党，受制凶威。若能因变立功，转祸为福，并誓河、岳，永纡青紫；若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦，所谓火烈高原，芝兰同泯。勉求多福，无贻后悔。赏罚之科，有如白水。
典故说明
「执迷不悟」是指人坚信错误的观念，无法醒悟，「迷」即是迷惑之意。东晋时，佛教对中国的影响日剧，僧侣们的政治势力日渐庞大，道德也日趋堕落，引起不少人的批评。僧人释道恒有感于时人对佛教的质难，作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为，并说他们「执迷自毕，没齿不悟」，就是指他们固执自信，永远也不知道悔悟。后来「执迷不悟」这句成语可能就是从这里演变而出，形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东将军，为朝廷带兵东征，铲除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉，向当地的领袖喊话，说他们受到良好的教养，只是受制于恶人，才不得不为乱。若归顺朝廷，即能转祸为福。但若还是「执迷不悟」，与朝廷对抗，一旦大军压境，将会万劫不复。此处的「执迷不悟」就是这样的用法。
书证
- 01.南朝梁．武帝〈移檄京邑〉：「若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦。」
- 02.《封神演义．第五三回》：「依吾愚见，不若速回兵马，转达天听，言姬周并未有不臣之心，各安边境，真是美事。若是执迷不悟，恐蹈闻太师之辙，那时噬脐何及！」
- 03.《明史．卷一四三．高巍列传》：「倘执迷不悟，舍千乘之尊，捐一国之富，恃小胜，忘大义，以寡抗众，为侥幸不可成之悖事，巍不知大王所税驾也。」
- 04.《二刻拍案惊奇．卷八》：「倘贪了小便宜，执迷不悟，不弄得功名无分了？」
- 05.《红楼梦．第一一三回》：「老爷太太原为是要你成人，接续祖宗遗绪。你只是执迷不悟，如何是好！」
- 06.《官场现形记．第五四回》：「虽是马二供了出来，他还是执迷不悟。」
词典附录
- 修订本参考资料：坚持错误的观念而不醒悟。梁书˙卷一˙武帝本纪上：若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦。红楼梦˙第一一三回：老爷太太原为是要你成人接续祖宗遗绪。你只是执迷不悟，如何是好！
