【宗伯】的解释、拼音

解释如下：↓

• 职官名。周代六卿之一，掌管礼仪祭祀等事，即后来礼部之职。故后世亦称礼部尚书　为「大宗伯」，礼部侍郎为「小宗伯」。受人尊敬、推崇的大师。元．辛文房《唐才子传．卷二．皇甫冉》：「每文章一到朝廷，而作者变色，当年才子，悉愿缔交，推为宗伯。」复姓。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　宗伯是周代的职官名之一，隶属于春官；又分为大宗伯与小宗伯。大宗伯为六卿之一，掌管邦国祭祀典礼。亦称「大宗」、「上宗」、「宗人」。小宗伯为中大夫，有二人，凡国之大礼，佐助大宗伯行礼；凡国之小礼，小宗伯则专掌其事。也称「小宗」，又称「弥宗」。
  　　大宗伯典出〔周礼〕。〔周礼．春官．大宗伯〕云：「大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以狸沈山、林、川、泽，以疈辜祭四方百物。」郑司农〔注〕云：「昊天，天也。上帝，玄天也。昊天上帝，乐以〔云门〕。实柴，实牛柴上也。故书『实柴』或为『宾柴』。司中，三能三阶也。司命，文昌宫星。风师，箕也。雨师 ，毕也 。」又云：「禩当为『祀』，书亦或作『祀』。五祀，五色之帝于王者宫中，曰五祀。罢辜，披磔牲以祭，若今时磔狗祭以止风。」杜子春〔注〕云：「书为告礼者，非是。当为吉礼，书亦多为吉礼。」郑玄〔注〕云：「建，立也；立天神、地只、人鬼之礼者，谓祀之，祭之，享之。礼，吉礼是也。保，安也；所以佐王立安邦国者，主谓凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。目吉礼于上，承以立安邦国者，互以相成，明尊鬼神 ，重人事。」又云：「事，谓祀之，祭之，享之。故书『吉』或为『告』。吉礼之别十有二。」又云：「禋之言烟，周人尚臭；烟，气之臭闻者。槱，积也。三祀皆积柴实牲体焉，或有玉帛，燔燎而升烟，所以报阳也。昊天上帝，冬至于圜丘所祀天皇大帝。星，谓五纬；辰，谓日月所会十二次。司中、司命。文昌第五，第四星，或云中能、上能也。祀五帝亦用实柴之礼云。」又云：「不言祭地，此皆地只，祭地可知也。阴祀自血起，贵气臭也。社稷，土谷之神，有德者配食焉：共工氏之子曰句龙，食于社；有厉山之子曰柱，食于稷。五祀者，五官之神在四郊，四时迎五行之气于四郊，而祭五德之帝，亦食此神焉。五岳，束曰岱宗，南曰衡山，西曰华山，北曰恒山，中曰嵩高山。」
  　　为了读者方便起见，将〔周礼〕原文语译作：「大宗伯的职责，主管建立国家有关祭祀天神、人鬼、地只的礼仪，帮助天子建立并安定国家和地方的政权。用吉礼奉事国家的天神、人鬼、地只：用礼祀祭祀昊天上帝，用实柴之礼祭祀日、月、星、辰，用槱燎之礼祭祀司中、司命、风神飌师和雨神两师。用血祭之礼祭祀社稷－－土地与五谷之神；祭祀五色之帝；祭祀五岳－－东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山；用土埋与沈河之礼来祭祀山林、川泽之神；用副辜之礼来祭祀四方百物之神。」
  　　大宗伯可以省称作「宗」，也称「太宗」、「大宗」、「上宗」、「宗人」；如〔国语．楚语〕（下）云：「使名姓之后，能知四时之生，牺牲之物，玉帛之类，采服之仪，彝器之量，次主之度，屏摄之位，坛场之所，上下之神，氏姓之出，而心率旧典者为之宗。」韦昭〔注〕云：「宗，宗伯，掌祭祀之礼。」这是大宗伯省称作「宗」的例子。又如系诒让云：「宗，即礼官之通称。」〔鲁语〕又云：「夏父弗忘为宗」，宗即宗伯也。」〔书．顾命〕云：「大宗麻冕彤裳」，又云：「上宗奉同瑁」，孔〔疏〕引郑〔书注〕以为上宗犹大宗 ，即是大宗伯。〔曾子门〕、〔祭统〕亦有大宗，〔周书．尝麦篇〕又谓之太宗，义并同。」（〔周礼正义．卷三十二〕）此为大宗伯又可称作太宗、大宗、上宗、宗人之例。又云：「此经有都宗人、家宗人、则宗人为卑者之称。然经典多通称宗伯为宗人。」〔杂记〕云：「大夫之丧，大宗人相，小宗人命龟。」孔〔疏〕谓即大、小宗伯。〔书．顾命〕云：「授宗人同。」孔〔疏〕亦以为小宗伯。是宗伯、宗人可互称，故先郑引以为证。〔国语．鲁语〕载夏父弗忘自云：「我为宗伯，是为宗伯之官。」〔同上〕据此可知，宗伯又可称作「宗人」，实有例可循。
  　　小宗伯，典出〔周礼〕。〔周礼．春官．小宗伯〕云：「小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。兆五帝于四郊，四望，四类亦如之。兆山川丘陵坟衍，各因其方。掌五礼之禁令与其用等。」郑司农〔注〕云：「立，读为位，古者立、位同字。〔古文春秋经〕『公即位』为『公即立』。」又云：「四望，道气出入。四类，三皇、五帝、九皇、六十四民咸祀之。」又云：「五礼：吉、凶、宾、军、嘉。」郑玄〔注〕云：「库门内、雉门外之左右。故书『位』作『立』。」又云：「兆，为坛之营域。五帝苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；赤曰赤熛怒，炎帝食焉；黄日含枢纽，黄帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黑曰汁光纪，颛顼食焉。黄帝亦于南郊。四望：五岳、四镇、四窦。四类：日、月、星、辰，运行无常，以气类为之位。兆日于东郊，兆月与风师于西郊，兆司中、司命于南郊，兆雨师于北郊。」又云：「顺其所在。」又云：「用等，牲器尊卑之差。」
  　　为了读者方便起见，将〔周礼〕原文语译作：「小宗伯的职责，主管设立国家的神位，右边为社稷－－就是土神与五谷的神位；左边是宗庙－－列祖列宗的神位。分别在首都的四郊建筑祭祀五帝的祭坛，祭祀名山大川和日、月、星、辰。根据不同的方位，筑坛祭祀山岳、河川、丘陵、平原。掌管吉、凶、宾、军、嘉等五礼的品命与法度，以及所使用特器等级差别。」
  　　小宗伯又可称作「小宗」、「弥宗」，如〔周书．尝麦解〕云：「王降阶，即假于大宗、小宗、少秘于社。」又〔王会解〕云：「祝淮氏、荣氏次之，皆西南；弥宗旁之。」据此可知，〔周书〕所谓的「小宗」、「弥宗」就是〔周礼〕的「小宗伯」了。
  　　总之，宗伯一语是包括了「大宗伯」与 「小宗伯」，都是典出〔周礼〕。大宗伯职司邦国的祭祀典礼，为周王朝的六卿之一。小宗伯则是礼官的副贰，为中大夫；凡邦国举行大典礼时佐助大宗伯；小典礼就独当一面，专掌其事。

--作者:邱德修

• 职称。周朝（公元前11世纪～公元前256）有宗伯及大宗伯之职称，属礼官。主掌邦礼，治神人，和上下。秦（公元前221～公元前206）设有宗正，主要职责为掌理王室亲族事务。汉朝（公元前206～公元220）由太宰掌邦国祭祀事宜。亦即后世礼部之职务。故称礼部尚书为大宗伯或宗伯。侍郎被称为少宗伯。
• 《尚书．周官》、《周礼．卷十七，卷十八》、《秦会要．卷十四》、《汉书．卷十九》。

--作者:刘凤学

来源：辞书

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