【坐忘】的解释、拼音

解释如下：↓

• 语出《庄子．大宗师》：「堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。」指静坐时，物我两忘，与道冥合。唐．孟浩然〈游精思题观主山房〉诗：「渐通玄妙理，深得坐忘心。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　坐忘是坐而忘其自身的意思。根据庄子学说，人生而受缚于形躯、情意、认知等身心内外的限制，无以解脱；唯有内修精神，效法自然之道，才能超越各种限制，使心灵得到自由，进而领悟物我一体、天人合一的道理，达到忘我的境界。在〔庄子·大宗师篇〕里，称这样的修为工夫为坐忘：「堕肢体、黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。」就是说先能不受四肢百骸的挟制，摒除智心计算，从形躯我与认知我中解脱出来，应可领悟个人小我原是大自然中的一部分，进而达到天人合一、去知忘我的境界。
  　　坐忘表面看是形体的静坐修持，实质上却是心灵涵养的工夫。庄子书中认为心灵的功能复杂，其中智心衡量分别，成心固执偏见，均使人无法领悟万物实象，得到精神自由。唯有效法自然无为自化的精神，去智去找，才能妙解实相。这样心灵涵养的功夫，庄子也称之为心养，如〔在宥篇〕中说：「心养。汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘、大同乎涬（ㄒㄧㄥˋ）溟；解心释神，莫然无魂。」意思是说如果能效法自然无为、任万物自生自化，以涵养心灵，进而抛弃形躯，排除智心，忘却物我的分别，便可达到解心所系，释神所拘，漠然无知，浑然忘我的境界。
  　　「坐忘」与「心养」，乃至「心斋」（参见「心斋」）、「坐驰」（参见「坐驰」）、「物化」（参见「庄周梦蝶」）等，可说是同义异词，均在教人透过心灵涵养的工夫，效法自然，去智忘己，以领悟自然实相，达到天人物我合一的境界。

--作者:俞懿娴

来源：辞书

健忘 每饭不忘 坐井观天 坐言起行 坐无车公 坐忘 坐拥百城 坐化 坐轿 坐蜡 坐实 坐骑