【至道】的解释、拼音

解释如下：↓

• 大道，至善至美之道。《礼记．学记》：「虽有至道，弗学，不知其善也。」《文选．韦曜．博弈论》：「当世之士宜勉思至道，爱功惜力以佐明时。」宋朝太宗的年号（公元995～997）。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　「至道」就是极其精深奥妙的道，这里是指形而上的精神原理，犹如形上学中所说的宇宙的根源；见〔庄子．在宥篇〕所说：「至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。旡视旡听，抱神以静，形将自正；必静必清，旡劳女形，旡摇女精，乃可以长生。」至道原是指形而上、不可知、不可见的普遍原理，正如老子所谓：「道之为物，惟恍惟惚，…窈兮冥兮，其中有精。」形上的普遍原理超乎人的认识官能之外，因此可谓恍惚幽深，不可思议。虽然至道不可听闻，却可以借精神涵养的工夫与之会通。只要精神专一宁静，形体自然端正。清净端正，不劳形伤神，当可长生全性。王夫之则认为，至道原是指形上不可见闻的原理，修道的人涵养精神，塞耳闭目，原不足怪；只是「后世黄冠之流，窃之以为丹术，而老庄之意愈晦。大抵二子之书，多为隐僻，取譬迂远，故术士得托以惑世。」也就是说老庄谈道与至道，言词隐晦，以致后世为道教炼丹之徒援用，成为惑世邪术，老庄本意原旨，却被淹没了。
  　　其实根据庄子学说，至道就是指宇宙的化生原理与普遍的自然法则。人既然是宇宙自然中的一分子，当知小我即在大我之中，也应效法自然之道，涵养纯粹超越的精神，因此道也是精神原理。〔知北游篇〕借着孔子与老子间的问答（重言式的寓言），说明这个道理：「孔子问于老聃曰：『今日晏闲，敢问至道？』老聃曰：『汝斋戒疏瀹瀹尔心，澡雪尔精神，掊击尔知。夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。故九窍者胎生，八窍者卵生；其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者四枝强，思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。」孔子以闲暇向老聃请教至道，老聃却严肃地说必先精神斋戒，清心净虑，毁弃知识，才可言道。光明生于黑暗，有形生于无形，精神生于大道，粗大形质生于细小精微。万物形禅变化而生；人兽九窍是胎生，禽鱼八窍则卵生。道放形骸于天地，寄精神于四五，往来无迹，出入不可见。若能领悟自然之道广大化生，无为不有的精神，进而涵养充实人的内心，便可达到身体强健、思虑通达、耳聪目明的境界。虽然用心，却不劳苦，因应事物，变化万端，没有一成不变的方法。由此可知，至道也就是至为奥妙的道，原是自然原理，形上法则，一旦人能体悟领会，用之涵养心性，就成为精神原理、修为法则。

--作者:俞懿娴

来源：辞书

且道 倍道 借道 倒道 偷道 侯知道 便好道 便做道 便道 倡道 候道 假道