【正心】的解释、拼音

解释如下：↓

• 语本《礼记．大学》：「欲修其身者，先正其心。」使人心归向于正，为大学八条目之一。汉．董仲舒〈士不遇赋〉：「虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。」公正无私的心。《管子．任法》：「臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 使人心归向正道。语本《礼记．大学》。
    【造句】诚意正心是修身养性的第一步。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　正心就是使心端正而无偏邪。〔大学〕对正心的解释是：「所谓修身在正其心者。身有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。」「身有所忿懥」的「身」，朱子认为应依程颐说作「心」。但照〔礼记．礼运〕中所说：「喜怒哀惧爱恶欲，七者不学而能」看，忿懥、恐惧、好乐、忧患等情绪，并非来自于心，〔大学〕原文的「身」字，便不必改，是这些情绪作用，不应任其影响到心，所以正心之道，就在于避免受情绪影响。印证〔中庸〕喜怒哀乐发而皆中节的中节，即是使之不失其和，用来解释此处的正心，可能更为妥当。
  　　朱子认为「忿懥」等情绪，都是人心所不能没有的作用，但如果一不省察，便会顺着情绪的冲动，使心失其正常的作用，所以必须于情的发用时省察，以存其心。王阳明对正心的解释则认为是好善恶恶而不着一分意思、自然而然之意。阳明说：「为学工夫有深浅，初时若不着实用意去好善恶恶，如何能为善去恶？这着实用意，便是诚意。然不知心之本体原无一物，一向着意去好善恶恶，便又多了这分意思，便不是廓然大公，〔书〕所谓『无有作好作恶』方是本体。所以说有所忿懥好恶，则不得其正。正心只是诚意工夫里面体当自家心体，常要监空衡平，这便是未发之中。」（王守仁〔传习录〕卷一）阳明认为诚意的工夫，虽是要为善去恶，但亦须体会心体并不是有意地为善去恶的。若一意地想着去好善恶恶，便有所偏。故须在好善恶恶时，体会心体廓然、自然之境。此即王阳明所说的「无善无恶是心之体」（〔传习录〕下）之意。能体会心体原是自然，无善念恶念，不是有意去好去恶，才会使好善恶恶表现得合理。王阳明的弟子王畿（龙溪）便据此而言先天的正心工夫，即要顿时悟入心体原是无善无恶的境界。（〔王龙溪语录〕卷一）
  　　王阳明所说的正心之义，虽未必合于〔大学〕原义，但亦有其理路，实则就〔大学〕原文解释，应该是指忿懥、恐惧、好乐、忧患等情绪，足以牵动人心，或者伤害自已，或者趋向所偏之物，换句话说，即是在受情绪主宰之下，心失去了理性作用，印证后文的视而不见，听而不闻，食而不知其味，便是阻塞了知觉，心灵不再能发挥原有的功能，故而正心的主要工作，即是保持平静的理智，抑制情绪冲动。

--作者:杨祖汉

来源：辞书

亟心 俗心 剖心 系心 倍心 幸心 促膝谈心 偏心 亿兆一心 亿万之心 倪印心 修心