【知觉】的解释、拼音

解释如下：↓

• 知道、察觉。《西游记．第三九回》：「但恐官家有人知觉，泄漏我的事机，反为不美。」《儒林外史．第一三回》：「休使他知觉逃走了，不好回文。」感官接受外界讯息，而传至大脑，若此一讯息的意义未经辨识，称为「感觉」。如进一步分析、解释而获得了解，即称为「知觉」。如瓦斯外泄时，闻到臭味，而不知是什么味道时为感觉，若知道是瓦斯外泄，即为知觉。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 知道、察觉。
    【造句】对此事，他早已知觉有异，只是碍于情面而没有说破。
• 身体感官受到刺激而传入中枢神经后，所产生的一种直接反应。
    【造句】王小姐因车祸伤及脑部后，已呈无知觉状态。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　知觉是透过感官对外在世界中物体的察觉，特指面对实际物体时的所知，与想像的不同；早期哲学心理学中常与感觉相连，或者译为感知(sense-perception)，有时也指「内在知觉」，含有主观的觉察在内。知觉和感觉两个名词，在心理学中，或者互用而不作区分；或者视知觉为对所感觉的外在事物，加入了心理中认知的解释，而视感觉为纯感官所得的物体形象。实际上感觉作用就是感官与中枢神经连结才发生的，如「看见一棵树」，到再细看这棵树时，便成了知觉；如果对这棵树再加描述，并加入自己的意见，固然还可以说是知觉，实际上则是加入了更多的心理活动，这些活动串联的很快，并不容易切断，故而对名词很难作严格的区分。
  　　知觉活动，有下列的特徵：一是客观环境中，有具体物件的存在，而在想像的心理活动中，客观物体并不存在；二是知觉的产生与完成是人与外在物体接触的瞬间所产生的结果，其间推理(reasoning)很少介入活动；三是知觉的精确及品质程度不等，如可以听得很清楚，也可以听而不闻；四是透过知觉可以了解被知觉物体的性质，其结果就是知识。
  　　在哲学讨论中，有两个问题最受重视：第一，透过知觉所得到的知识是否可靠，其确定性如何？在这个问题上，常被人批评，以幻觉或错觉(illusion)为知觉用之为基础的知识，并没有坚实的基础，不能当做知识的来源。但也有人认为，以知觉为基础的知识容或有误，其确定性也不如数学知识，但其错误的可能性仍然在能接受的范围内，而且所有知识的确定性也不必都要像数学一样，如此说来，知觉仍不失为可靠知识的一项来源。第二，人透过知觉认识外在世界的事物，但知觉本身是否为认识外在事物过程中的障碍？对这个问题，素朴的实在论(naive realism)认为人的知觉可以掌握外在世界中物体的特质，故知觉不会成为认识外在事物的障碍。但知觉的表象论(representative theory of perception)及知觉有因论(causal theory of perception)则认为，外在世界的事物是一种刺激物，只有透过知觉作用我们才得以有专属于我们感官的资料(sense data)，我们无法直接的去认识外在物体，因为知觉横陈在知觉者与外在世界之间。根据这样的说法，有的哲学家就认为：既然我们无法直接去认识外在世界的物体，那么根本就无法了解物体的性质，甚至无法确定这些物体是否存在，即使它们存在，也很难确信我们对它们的认识是正确的，因为知觉本身可能有误。
  　　除了上面两个课题之外，哲学家也常研讨知觉活动(perceving)的基本性质及人的意识内容对知觉所造成的影响；这两个课题也是心理学家有兴趣的。
  　　知觉虽以感觉为基础，但有了感觉却不一定引起知觉。感觉固然可以提供一些基本的讯息，但这些讯息的润饰与意义化，还得靠个体过去的经验，赋予某种意义，并认知各事物间的关系。因此知觉可谓为将客观的感觉材料予以主观的组织的一种心理历程；也可以说是从感觉到思想的中间历程。
  　　一般所指的认知过程(cognitive processes)也正是从感觉、知觉而至思想的一段心理历程。思想的进行须运用代表各种事物的符号及关系，而这些符号的意义及关系即是知觉经验的产物。从「感觉」、「知觉」、到「思想」的一段心理历程的时间往往很短暂，也难以画分各阶段的界限，但概括而言，各阶段仍然有下列特定的意义与特徵：1.感觉与知觉：知觉以感觉为基础，两者间虽无清楚的界限，但大体可以区别为：(1)感觉只是一些单纯的事实印象，而知觉则超乎各种感觉之总和，并为一种心理的新产品；
     (2)经由感觉而获得知觉，其间要经过一个选择的历程；亦即从感觉资料中选取一部分加以整理与选择。至于说选择何种资料，那就要看个人当时的需要、心向、动机等情况的变化而定；
     (3)感觉的个别差异较小，知觉的个别差异较大。2.注意与知觉：知觉与注意颇为类似，很难区别，致使许多心理学者将这两种历程视作一种历程不加以区别。两者间虽无明显的界限，但大体上可以区别为：(1)有意的注意发生在知觉之前，所以注意又被称为知觉前的态度(preperceptive attitude)；
     (2)注意本身不能决定知觉经验的意义和组织；在同一情境里，许多人注意之结果其所能知觉的意义亦不尽相同；
     (3)注意未必一定产生知觉；注意只是知觉的预备阶段，使观察者与事实接近，具有探讨与选择作用，而知觉则使观察者认识事实，具有识别的作用。
  　　综合上述可知，知觉不但以感觉为基础，并以注意为依据，将客观的感觉材料加以统整并予以解释的心理活动历程。因此，在心理学上一向重视知觉现象的研究。

--作者:但昭伟

来源：辞书

位置觉 前觉 人不知鬼不觉 先知先觉 知白守黑 知命 知来藏往 知几其神 知津 知雄守雌 知人论世 知易行难