【知行合一】的解释、拼音

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来源：成语词典

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• 明朝王守仁所倡的学说。指知与行是一事而非两截，见父自然知孝，见兄自然知悌，知而不行，仍是未知。

来源：辞典修订版

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• 明朝王守仁所倡的学说。指知与行是同为一事，如见父自然知孝，见兄自然知悌，若知而不行，仍是未知。
    【造句】王阳明提倡知行合一学说，是一位思想家、实行家。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　「知行合一」是王阳明所提出的重要学说之一。据阳明弟子钱绪山说：阳明先生居贵阳时，首先教学生的是「知行合一之说」（见〔王文成公全书·刻文录叙说〕）。据〔王文成公全书·年谱〕，明武宗正德三年，阳明三十七岁至贵州龙场，大悟格物致知之旨，知圣人之道，本性自足，不应求理于事物。次年因提学副使席书问学，开始论知行合一之说。席书大有所悟，于是聘请阳明主讲贵阳书院。
  　　后来阳明弟子徐爱不明知行合一之说，曾请阳明教诲，此段问答见〔传习录上卷〕。
  　　阳明有鉴于世儒为学，先求知后求行，以至终身不行，终身所知也不切，故倡知行合一之说，正是对症下药，其立言宗旨乃是劝人力行。若知得宗旨时，即使说知、行为两个也不妨，其实只是一个，知行本体原是如此。
  　　一般人把知行分作两个，有一念不善，认为是「知」不是「行」，便不去禁止。因此阳明特别指出知行合一，要人明白一念不善，便是「行」了，进而把不善的念头克除。
  　　知、行可以分别来说。虽有分别，并非有先后，乃是合一并进。〔大学〕说：「如好好色，如恶恶臭。」阳明说：「见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后，又立个心去好。」（〔传习录上卷〕）阳明以意念即是行为的开始，好恶是意念，即属于行。知好色的知，与好好色的意（行之始），虽可以分别说，但却是同时发生，所以是合一并进的。
  　　知是行的主意，行是知的工夫。如是行的开始，行是知的完成，知行是一件事的两面说。行的明觉精察便是知；知的其切笃实便是行，原来只是一个工夫。
  　　如称某人知孝，必是他已能行孝，才称他知孝，并非他只晓得说孝，就可称知孝。真知即所以为行，不行不足以谓之知。阳明说：「知而不行，只是未知」。
  　　世间有一种人懵懵懂懂去做，全不思考省察，只是冥行妄作，所以必说个知，才行得对。又有一种人茫茫荡荡，悬空思索，全不着实躬行，只是揣摸影响，所以必说个行，方才知得真。所以知行分开说，是补偏救 的说法。事实上知行是由两面说一个工夫。
  　　如孝而不能行孝，此是被私意隔断，不是知行的本体。如无私意隔断，知孝必能行孝。而世儒于心外求理，以为穷理格物不包含行，所以知行分为两截，支离决裂，圣学不彰。去除私意，即知即行，就是致良知。可见阳明知行合一之说，与心即理、致良知说，可以互证。

--作者:王开府

来源：辞书

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