【知言】的解释、拼音

解释如下：↓

• 有远见的言论。《左传．襄公十四年》：「秦伯问于士鞅曰：『晋大夫其谁先亡？』对曰　：『其栾氏乎？』……秦伯以为知言，为之请于晋而复之。」从言谈中了解他人的真意。论语．尧曰：「不知言，无以知人也。」《孟子．公孙丑上》：「何谓知言？曰：『詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷……。』」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　「知言」语出〔孟子·公孙丑上〕，是孟子回答弟子公孙丑的话。公孙丑问：「何谓知言？」孟子说：「詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷，生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。」
  　　一个人发自内心的言语叫做「肺腑之言」，因为心与道相通，所以能藉言辞来判别人心的是非、曲直和善恶。从正面说，如果说话的人心地光明坦荡、无所遮蔽，那么他的话就会平正通达。反之，如果心地不够光明磊落，那么所说出来的话就会露出个人的毛病。孟子提出反面的「詖、淫、邪、遁」四种言辞的毛病，从这些可以看出一个人内心的「蔽、陷、离、穷」等缺陷，能看出这些缺陷，就是孟子所谓的「知言」。
  　　因而听到人偏执一端的言辞，就知道他是内心蔽塞不明；听到人放荡不羁的言辞，就知道他内心有沉溺而不能自拔；听到人邪僻的言辞，就知道他内心悖离道义；听到人逃避闪烁的言辞，就知道他是内心穷于道义。
  　　这四种言辞出于个人，只是暴露个人内心的缺陷，表现个人的内在状况。若推而广之，就治理天下的君相而言，如果出现这四种言辞，就会危害到政治。孟子肯定地认为：即使尧、舜、孔子等圣人复活，也一定会赞成他的这些看法。
  　　赵岐也非常推崇孟子，说他好古穷经之学深厚，才能提出这四种说话毛病，与人心偏失的关系。如果不是归于大道，明于六经，通贯伏羲、神农、黄帝、尧、舜、文、武、周公、孔子之学，是无法有此锐利的观察与真知卓见的。朱熹也说惟有尽心知性的人，才能对天下之言穷究其理，进而识其是非得失的原因。因此能知言才能知人，诚如〔论语·尧曰〕所说的：「不知言，无以知人也。」正可说明孟子所谓「知言」的重要，以及「知言」与「知人」的关系。

--作者:简红珠

来源：辞书

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