【至善】的解释、拼音

解释如下：↓

• 极为完善。《礼记．大学》：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」《孔子家语．卷二．好生》：「期于至善，而不袭其为。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 极为完善。
    【造句】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记．大学》）

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　「至善」在〔大学〕里有「止于至善」一句，意为一个最理想的境界。「至善」是自古希腊以来西方伦理学中常见的概念，指道德的最高目的，是所有人都寻求的最高的善。但对于「至善」的解释，各派的伦理学家则说法不一。
  　　柏拉图(Plato, 427~347 B.C.)认为「至善」就是善的理型，是理型世界(World of Ideas)中最高的理型，也是一切道德的最后依据。亚里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)则认为人是理性的动物，理性是区别其他一切存有的主要标志，理性的活动就是人的本性，因此，发挥理性的功能－－理智沉思就是至善；此外，人的各种功能或才能都发挥到完满的境地也就是至善，就是幸福。人生的目的即在求得至善，至善就是幸福。
  　　幸福主义（或快乐主义）伦理学家德谟克里特斯(Democritus, 460~370 B.C.)、伊比鸠鲁(Epicurus, 314~270 B.C.)等人则以为生活的目的是幸福或快乐，幸福即是至善。但是幸福并不是指官能享受，而是指心灵的宁静、精神的愉悦。中世纪经院哲学(Scholasticism)大师圣多玛斯阿奎纳(ST. Thomas Aquinas, 1225~1274)认为真正的幸福只存于上帝，称为最高幸福，也就是至善。上帝赋予人一种自然的倾向，即寻求全福，必须不断地接近上帝才能达到，得近上帝就是人的至善。
  　　德国哲学家康德(Immanuel Kant, 1724~1804)认为至善是最完美的道德境界，是道德和幸福的精确配合。康德说：「德性……也就是至上的善。但是还不是完全圆满之善，还不是有限的理性存有的欲望官能的一个对象，因为要想成为这个对象，还需要加上幸福才行。」康德认为从古希腊哲学时期开始，伦理学上便有何谓「至善」的争论。斯多噶学派(Stoics)以为德性是至善；伊比鸠鲁学派(Epicureanism)把幸福视作至善。康德以为这两种学说都是片面的。为了调和唯动机论和功利主义、禁欲主义和幸福主义的冲突，康德以「至善」概念来解决这个实践理性的「二律背反」(Antinomie)，把「至善」的实现推到了「物自身」(thing-in-itself)的世界。
  　　康德把「至善」作为最高的道德目标。善就是在不受任何偏爱的影响下，完全出于「应该」而在实践上是必然的行为。善行不在于获得什么利益，而在于它所作出的牺牲，在于完全出自「应该」的道德律令。要使道德法则成为自身绝对至善，而不是有条件的、相对的，就必须把人当作道德的主体，看作自身是目的而不是手段。每个人服从自己的且普遍的道德法则，从而实现绝对的意志自律和自由。此概念可说是十八世纪德国政治理想的一种表现。

--作者:刘贵杰

来源：辞书

侯元善 佯善 倪祚善 倪嘉善 修善 则善 伐善 全善 代善 充善 上善 仰善