【志气】的解释、拼音

解释如下：↓

• 上进的决心与勇气。《礼记．孔子闲居》：「志气塞乎天地。」《初刻拍案惊奇．卷二九》：「晓得没甚长筵广席，要做好官也没干，都把那志气灰了。」骨气、节操。如：「他虽穷居陋巷，却很有志气，从不向人摇尾乞怜。」

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 奋发、上进的决心与勇气。
    【造句】他从小就很有志气，一心要做个悬壶济世的医生。
• 骨气、节操。
    【造句】他虽穷居陋巷，却很有志气，从不向人摇尾乞怜。

来源：辞典简编版

解释如下：↓

• 　　志气，见于〔孟子·公孙丑上〕，记载孟子与弟子公孙丑的对话。公孙丑问：「敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？」孟子回答：「告子曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。』不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：『持其志，无暴其气。』」公孙丑觉得孟子的话前后矛盾，所以又问：「既曰：『志至焉，气次焉。』又曰；『持其志，无暴其气』者，何也？」孟子说：「志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。」公孙丑问：「敢问夫子恶乎长？」孟子说：「我知言，我善养吾浩然之气。」
  　　在这段话之前，公孙丑问到孟子能否位居高官、承担重任而丝毫不动心？孟子说他四十岁就不动心了，还说其实要做到不动心并不难，举出告子比他更早就不动心的事实。于是公孙丑就请教孟子和告子对于「不动心」的看法有何差别？孟子回答：「告子认为一个人所说的话，如果于理不通，就应该舍弃他的话，不必再费心思考他存心的好坏；反之，一个人的所作所为，如果心有所不安，就要极力克制心念，而不要求助于意气的作用。」孟子认为告子的说法不尽完善，因为这样做虽然可以不动心，却未免有些意气用事，对于那些行于心有所不安的，要极力克制，不要牵动出气的作用，这倒还说得过去；但是如果一听见别人的话不合情理，不问存心好坏就一律抹煞，那就辜负对方的好心，是行不通的。
  　　孟子进而阐释，人心念的趋向是「志」，充满形体的叫做「气」。志如统帅，朝向那里，如徒卒般的气就跟到那里，换句话说，志是引导气的，气是随从志而动的，所以气随着志而变化。
  　　当「志」专一不贰、坚定明确的时候，「气」一定随着它，那么人生会往正轨中运行；反之，如果 「志」无定向，「气」就会颠倒错乱，反回来又牵动扰乱「志」，将使人的行为脱轨失节，失去原来应有的法度与规矩。所以必须时时把持住志，才能让气处在平顺的状态，也是「不动心」的要诀。
  　　因为「志」是心之所向的，我国儒家向来主张志之确立，可以决定一个人一生的方向，所以教人先立志，孔子更要人「志于道」、「志于仁」，可见「立志」能导引人生走向正确的方向。通常将志气二字连用，可以解释为志向，也可解释为志向气节，后一个解释，和孟子所说的志气本意相合，只是气节又引申出道德涵义。

--作者:陈雪丽

来源：辞书

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