【郑声】的解释、拼音

解释如下：↓

• 郑国的音乐多淫声，为靡靡之音。故称淫荡不雅正的音乐为「郑声」。《论语．卫灵公》：「放郑声，远佞人。」《汉书．卷七二．王吉传》：「罢倡乐，绝郑声。」也称为「郑音」。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　郑声又称郑卫之音，乱世之音。指声调复杂、技巧细致的俗乐，使人感官外驰，放荡颓堕；不合雅乐中正平和、简静内敛的原则。如〔左传·昭公元年〕所谓：「烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。」故郑声也被孔子极力排斥，如在〔论语·卫灵公篇〕中告诉颜渊为政的道理时说：「放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。」文中将郑声的美妙动听与佞人利口的引人留恋，视为同具害处。如〔论语·阳货篇〕中也说：「恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。」实则孔子采取的标准是中庸之道，适可而止。如〔八佾〕篇说：「关雎，乐而不淫，哀而不伤。」可对照出郑声使人乐而淫、哀而伤，易有情感泛滥之弊。孟子就政治观点谈音乐，只问是否与民同乐，故荀子才继承孔子的立场，提倡雅乐，排斥淫声。如〔乐论〕云：「姚冶之容，郑卫之音，使人之心淫；绅端章甫，舞韶歌武，使人之心庄。」同样重视音乐具有成人伦、助教化的伦理道德方面的教化功能，排斥郑卫之音。又〔礼记·乐记〕云：「郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。」指郑卫之音使人懈慢，虽乱而未灭亡，实已接近亡国之音。〔乐记〕中又称郑卫之音为新乐，子夏对魏文侯说：「今夫新乐，进退俯仰，奸声以滥，溺而不止。……郑音好滥淫志，卫音趋数烦志。」文中明言新乐的舞者弯腰屈背，动作不齐，又充满淫声浪语，尽量地蛊惑人。再作区分，则郑音轻佻，使人心志放荡；郑音急促，使人心志烦乱。二者都偏向情欲，而戕害德性。总上可知，中国古代教育系以音乐为中心，音乐的感化作用，与国家社会的治乱兴衰，有密切关系，禁止不合道德标准的音乐更是政府的责任。

--作者:陈章锡

来源：辞书

俊声 倚声 偷声 促声 假誉驰声 则声 侈声 克声 佩声 出声 于喁之声 下气怡声