【民间信仰】的解释、拼音

解释如下：↓

• 社会大众所信仰的宗教，亦包括迷信、占卜、咒术等。

来源：辞典修订版

解释如下：↓

• 　　民间信仰指民间基于安身立命信仰需求所表现的宗教心态。基本上这与道、佛两种组织性宗教有关，却又表现出较素朴而普化性的信仰方式，它表现于宫庙神明、节庆祭典的信仰习俗中，也在家庭及个人需要时，表现为诸般生命礼仪中的思想行事。在中国传统宗教中，较有组织的道、佛二数多以教团在特定的宫观、寺院中，根据创教及弘教者所创发的教义、制度，实践其修持及仪式行为。相对于此，民间信仰较近于通俗化的道、佛二教，这是传承自闽、粤地区的信仰习俗，而有在家的斋教和道教、法派，与不同籍属的移民聚落密切结合。在聚落中凡有公庙、角头庙所崇奉的神明，根据主祀、附祀及陪祀神的千秋圣诞而有定期、周期的活动，并配合节庆，此即是「年例」。这类信仰习俗多由寺庙中的执事人员自行举办，而较隆重的则需委请专业的在家道士、法师主持，如作三献、禅斗或建醮之类，这是道教或法派根据其专长，为聚落进行公开的、集体的信仰行为。除此之外，道教或法派、斋教等地为聚落内的居民执行其宗教职能，在生命仪礼中从出生、成人、婚娶以至于死亡，也都是传统礼俗与宗教人士密切结合，而成为信仰行为：诸如妇女妊振的法术，如安胎、栽花换斗等，需由红头法师执行；在成长过程中保重度厄也有诸多度生的红头法，阎山法派（含三奶派、普历派、法主公派等）所行的即是较素朴的道法；也可由乩童或红姨等降神处理。等成年或婚嫁时，要「拜天公」，则道士、法师也可帮忙完成叩谢天恩的报谢仪式。道教、佛教与帝民生活的关系，就是民众可以自行执行，但是除根据传统礼俗外，大多会委请宗教人士，特别是涉及生命的终极问题时，诸如丧、祭之类，在宗籍优占区的乌头道士、漳（部分）及粤客优占区的斋教香花僧，就常成为主持拔度、超荐等「作功德」的重要人物。所以现在的民间信仰，从私的「家庭的」到公的（集体的），虽不像道、佛二教之有传承的教义、制度，却也共同拥有其文化认同，基于相同或相近的宇宙观、生命观，针对生命中诸般关口进行相关的仪式：其中较简单的固可由民众自行处理或根据礼俗而行；但是一旦涉及神恩的祈求，就习惯委由道、佛二教来执行，因为神职者确是拥有其专业的职能，也较能深入理解诸种礼仪的仪式及意义。至今已有其民间信仰，是一种兼含有在家道、佛及儒教，并有深厚民俗色彩的信仰习俗。综言之，民间信仰崇拜的对象，包括膜拜自然、崇拜圣贤、敬拜祖先、酬拜鬼魂四方面。

--作者:李丰楙

来源：辞书

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