解释如下：↓
生平
王安石（一零二一—一零八六），自介甫，号半山，临川（今属江西）人，庆历二年进士，数执朝政，因主张变法，遭受保守派的反对，酿成宋代有名的党争，终于失败。然而他却是一个有思想的前进政治家，终身为他的政治理想而奋斗。他反对一切传统的旧精神旧习惯。解经务出新意，不用先儒传注，痛诋《春秋》为断烂朝报，反对用诗赋取士的考试制度，在这些地方，都可看出这个人的坚强性格和新颖思想。他在文学上，诗、词、散文都有卓着的成就。就是那些反对他的政治主张的人，也不能不承认他在文学上的成就。他的诗歌优点，正如他的为人一样，是有魄力，有骨格，有不同流俗的个性。
文学主张与作品
王安石于唐代诗人尊杜甫、韩愈，于宋代推崇欧阳修。李白的天才他虽是赞赏不置，觉得他的作品，大都是美人醇酒的歌咏，没有充实内容，所以评价不高。他这意见虽说有点片面，但由此也可看出他的文学思想。对于西崑体的华艳，更是深恶痛绝。他的这种意见，与欧阳修一致。他早年游于欧阳修门下，感受着他的精神，所以在诗的创作上，无论形式与风格，都蒙受着他的影响。他晚年罢政退休，隐居金陵之蒋山，日与山水诗文为友。年龄渐老，心境日衰，壮年时代的豪放雄奇之气，日趋淡薄，于是诗风为之一变。南浦随花去，回舟路已迷。暗香无觅处，日落画桥西。（南浦）《宾退录》云：「荆公诗『归蒋山后乃造精绝，比少作如天渊相绝矣。』」
- 王安石是唐宋八大家之一。他的散文创作以论说文的成就最为突出。大致可以分为四类﹕直接向皇帝陈述政见的奏议。如《上仁宗皇帝言事书》﹐批评北宋中叶整个官僚政治制度的腐败现象﹐提出法先王之意﹐主张“改易更革”﹔《本朝百年无事劄子》系统地阐述仁宗在位41年间的政治措施的得失﹐劝勉神宗革除“因循末俗之弊”。这类文章具有组织严密﹐析理精微﹐措词大胆切直而又很有分寸﹑语气诚敬乾脆而又富于鼓动性等特点。尤其是《上仁宗皇帝言事书》﹐洋洋万言﹐体大思精﹐近人梁启超以为“秦汉以后第一大文”﹐惟贾谊《陈政事疏》“稍足方之”(《王荆公》第21章)。是针砭现实的杂文。如《原过》﹑《使医》﹐短小精悍﹐巧于用比﹔《兴贤》﹑《委任》﹐从正反两面反覆论证﹐逻辑性很强﹔《闵习》﹑《知人》批判世人溺于旧习和君主不能识贤﹐笔锋锐利﹐寄慨深远。是人物论和史评。如《子贡》﹑《鲧说》﹑《伯夷》﹑《读〈江南录〉》﹑《读〈孟尝君传〉》﹑《读〈柳宗元传〉》﹐一反传统之见﹐发前人所未发﹐储欣以为能“希风《史记》论赞﹐奇美特绝”(《临川全集录》卷二)。其中《读〈孟尝君传〉》全文不足百字﹐而抑扬吞吐﹐胜意迭出﹐尤为短文中的杰作。书序和信札及其他。如《周礼义序》﹑《诗义序》等﹐在学术见解中体现了他反传统的政治态度﹐即苏轼所谓“网罗六艺之遗文﹐断以己意”(《王安石赠太傅》)﹔行文则“简而能庄”(沈德潜《唐宋八家文钞》卷三十)﹐字字着力。《答司马谏议书》驳司马光对新法的非难﹐逻辑严密﹔《答吕吉甫书》以释憾解怨的态度作绝交书﹐置个人恩怨于度外﹐表现出了磊落的胸怀。
来源：教育Wiki
